第三觉知：「心无厌足，唯得多求，增长罪恶，菩萨不尔。常念知足，安贫守道，唯慧是业。」
　　
　　贪欲一方面趋策我们不断地造业、受报；另一方面，也使令我们智慧昏闇，看不清诸法本空的道理、更看不清楚心的本来面目，所以佛陀继续开示：修行人必须「少欲」、「知足」、「安贫守道，唯慧是业。」
　　
　　所谓「少欲」是对于没得到的事物不生贪心；而「知足」则是对于已经获得的事物有所知足、不再多求。总之，少欲之人必然是知足的。历史上有一位严斶，他是春秋战国时代的处士。齐宣王听说他很有修行、很有道德，想请他出任上大夫，但是严斶却拒绝如此的殊荣。皇帝觉得很奇怪，问他：「看你现在如此贫穷，吃也吃不好，住在一间小房子里，又穿得破破烂烂，我请你当官是赐给你富贵，为什么要拒绝？」严斶回答：「大王！你给我的富贵，并不是真富贵，你今天赐给我官做，虽然官高权贵，但是过一段时日，一旦出了什么差错，不但不再给我赏赐，可能连命都保不住！你说我很贫穷，其实不然，我现在『晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清净贞正以自虞。』这才是真正的富贵。」
　　
　　世间人以养家活口，乃至追求名利为业；而修行却要「安贫守道，唯慧是业。」所谓「业」就是这一念心的造作。一般人总认为：没有名利就是贫穷；有名有利、有权有势就是富贵，终其一生汲汲营营向外追求，因而造业受报，轮回生死。然而佛法告诉我们，所谓贫穷与富贵并非取决于外在的名利，而是在这一念心当中。不懂得善用自心就是贫穷；反之，这念心清净、知足、贞洁，仰不愧于天，俯不怍于人，即是富贵。小乘行者断欲去贪，这一念心发起般若智慧，证知诸法无我的道理，较诸凡夫更为富贵；而菩萨行者进一步以利他、度众生为业，即此一心发起大用，创造、利用一切缘起，惠施一切众生，使令众生离苦得乐、得大解脱；度了一切众生，又不执着能度的我和所度的众生，始终回归于清净本然的自性，这才是真正的大富大贵。