其余
童真入道六十余年龙善寺 创实业利行旅重望称贤德
茹苦含辛八十二岁殿堂楼 积德争广交游回去见如来
教子爱民无愧贤者母 救贫救难德泽亲和称邻里
慈善修心回去见如来 教忠教孝慈悲仁爱有门风
八十有七母仪贤德凡间少 乐善好施三从四德立室业
百余遗春忠忱孝悌节义多 茹苦含辛教子疼孙无尽恩
教子教女功成道就无愧称贤母 娑婆少了慈悲母
修福修德世缘已满有愿见如来 净土多一善姑娘
荣总长庚阳明多年义工称贤德 净土华开报说我母西方去
禅净慈悲喜舍持久修持见如来 娑婆道场祈请慈亲乘愿来
八十年事月心中有佛 舐犊爱难亡对境时忧心益痛
万万人入道尔乃人缘 箧书香乍散伤情处血唳何穷
泰山俄颓万壑悲云添别恨 椿树忽凋芝萼双双归大觉
东床发叹千秋暗雨续离音 莲花正茂金渠朵朵现满身
秋色满林峦谁谓椿容暗改
愁云弥院落顿令桂子深悲
1?祭文典型
意义：奠礼典礼举办傍边，在灵帏之前，对亡者因吊唁而诵读的追悼文词，统称为"奠文"。依内容差异可分成二类：
家奠文：即在家祭祀礼傍边，由家属在灵前所读诵的怀恩文章。公奠文：即在公祭祀礼傍边，由亲朋及构造集体在灵前所读诵的追悼文章的统称。
典型一
维元佑八年，岁次癸酉八月丙午朔初二日丁未，具位苏轼，谨以家馔酒果，致奠于亡妻同安郡君王氏二十七娘之灵。呜呼！昔通义君，没不待年，嗣为兄弟，莫如君贤。妇职既修，母仪甚敦，三子如一，爱出于天。从我南行，菽水欣然，汤沐两郡，喜不见颜。我曰归哉，行返丘园，曾不少顷，弃我而先。孰迎我门？孰馈我田？已矣柰何！泪尽目干，旅殡国门。我实少恩，惟有同穴，尚蹈此言。呜呼哀哉！尚飨！
典型二
维万历四十四年，岁次丙辰，十一月庚子朔，越十有九日丙戌，前海印沙门辱教德清谨陈香积之供，致祭于紫柏尊者达观人人之灵曰：呜呼！惟师之生也不生，乘愿力而来；师之死也不死，顺脱节而去。去来不落常情，存亡岂同世谛？以师之住世也，秉金刚心，踞健壮地，三十余年家常茶饭，脊骨纯钢，千七百则陈烂葛藤，鼻孔残涕，推倒弥勒、释迦，不让德山、临济。为人极尽慈悲，临机绝无隐讳，誓护法若惜眼睛，求大事如丧考妣，不与世情和合，即是真实施履。晏坐水月光中，独步空华影里。初访予于东海也，顿脱形骸；既再晤于西山也，搜穷骨髓。当予祸之未形也，备告之以隐微；及予难之既发也，将为我以雪洗。且酬夙约于曹溪，将扣阍于帝里，冒炎蒸于阶梯兮，望影响而进止，乃想法以多方，冀出予于九死。
呜呼！师之为窍门也，实抱程婴、杵臼之心；师之为良知也，殆非管鲍、陈雷之比。予荷皇仁之薄罚兮，师之心犹未已；予被放岭表兮，师伫候于江沚，一见欢若重生兮，如九原之复起。予与师作永诀兮，甘为炎方之厉鬼。师嘱予以宁志兮，冀幽之再启。予挥涕以临长路兮，师执手含悲而不语。维时关山一别兮，日月若矢。心知师之不我忘兮，每付托其无以。师以愿力所持兮，誓不负其本始，乃敛太阿之光焰兮，掉臂放身于尘滓，冀和璧之必信兮，不吝隋珠之轻抵。
将扣君门兮九重，倏遇飙风兮四起，陆海波腾，龙蛇披靡，玉石俱焚，法幢倾圮。师登八道之康衢兮，忽遇长蛇与封豕。皇天实鉴其衷兮，唯见逞于庸鄙。幸此心之白兮，聊以发其蕴底。师实旷然，何忧何喜？逆顺随宜，死生游戏，何夙负之相寻兮，信前缘之固尔。师悲五浊之不堪，直一行之可恃，乃盥漱以趺坐兮，遂寂然而长往矣。
呜呼痛哉！师既不以祸害撄宁，又何故去来为事？故撒手便行，全无拟议。惟师以金刚为心，故留不坏之体，有予学生奉师以南旋兮，就双径以归止。予闻讣以摧心兮，望长空而殒涕，欲亲礼于龛室兮，奈业系之羁縻；拟生还以慰师灵兮，忽星霜之踰纪。匪此心之暂安兮，第人缘之不我与。顷幸遂其本怀兮，始得陈辞而致诔。呜呼痛哉！师何死兮我何生，我不来兮师不宁，形骸异兮共此心，幽冥隔兮终归并，誓同归兮践深盟，寂光朗兮师安住。我顶礼兮展哀慕，陈香积兮洒甘露。师临机兮愿来赴，光亮兮照曜，翘勤兮延伫。哀哉尚飨！
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