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　　例三
　　孙张清扬居士往生讣文启事
　　敬告故孙立人将军之夫人孙张清扬密斯之亲朋：
　　在五年前，清扬居士将厥后事交由星云处理赏罚，现清扬居士已于民国八十一年七月廿二日下战书九时舍报往生。谨遵其遗嘱，由佛光山僧众，于七天内，逐日廿四小时佛声不绝，以助其上生佛国。现订于民国八十一年八月二日下战书二时，假第二殡仪馆仰慕厅进行殡葬奠礼，特此敬告孙夫人之列位至亲挚友。
　　佛光山 星云暨孙天平、孙安平、张孙义贞、张天麟、张成勋等孝眷 敬启

　　例四
　　往后世之名义发讣闻(怙恃过去生)
　　考○公○○府君(或讳○○)
　　显 恸于中华民国○年○月○日(夏历○月○日)○午○
　　妣○母孺人闺名○○
　　正 孤
　　时寿终 寝距生于民国(前)○年○月○日享寿○十有○岁 子○随侍在侧亲视含殓
　　内 哀
　　遵礼成服停柩在堂谨择于中华民国○年○月○日(夏历○月○日)礼拜○○午○时○
　　分假○地进行家奠礼○时○分公奠后随即发引埋葬于○○公墓 叼在

姻

亲

戚 谊哀此讣

友

闻

孤(哀)子　○○ ○○ 泣血稽颡

媳 妇 ○○○ ○○○ 泣血稽颡

孤(哀)女 ○○(适○) ○○ 泣血稽颡

女　　　婿 ○○○ 拭泪顿首

孙 ○○ ○○ 抆泪稽首

孙 媳 ○○○ 泣泪 拜

外 孙 ○○○ ○○ 泣泪 拜

外 孙 女 ○○○(适○) 洒泪 拜

曾 孙 ○○○ 洒泪 拜

护丧夫(妻)○○○ 顿首(稽颡)

男顿首

胞兄弟(妯娌)姊妹(姊夫妹婿)

女敛衽

姻亲代表 鞠 躬

例五：妻丧讣闻例

先室○○○密斯恸于中华民国○○年○月○○○日上午○时寿终内寝距生于民国

○○年夏历○月○○日享寿○○○岁○○率男○○女○○随侍在侧近日移灵○○○○ 殡仪馆遵礼成服谨择于民国○○年○月○日(礼拜○)上午○时假该馆○○厅进行家奠礼○时○分公奠○时○分大殓随即发引○○山公墓埋葬　叨在

乡 夫 ○ ○ ○

世 孝男 ○○ ○○○

学 孝媳 ○○○

友 谊哀此讣 孝女 ○○(适○) 泣

姻 孝　孙 ○○

亲 孝孙媳 ○○○

族

戚 孝孙女 ○○ ○○(适○)

闻 孝婿 ○○○

外孙女 ○○ ○○(适○)

孙　婿 ○○○

外孙婿 ○○○ 启

外曾孙 ○○○ ○○○

外曾孙女○○○

丧　居：○○○○○○○○

联结处：○○○○○○○○

　　例六
先慈○○○太夫人，恸于民国○○年○月○日上午○时在○○(处)往生莲邦，享寿○岁，不孝男○○不孝媳○○不孝女等随侍在侧。

亲视含殓，谨遵佛制，于○年○月○日上午移灵自宅正厅，诵持佛号，遵礼成服，择吉○○日先行敬奉遗嘱火化，谨遵于国历○○年○○月○日(夏历○月○日)上午○时在高雄寿山寺二楼会堂，进行追悼哀思，随即迎灵于佛光山万寿花圃公墓。叩

在姻亲戚教，谊哀此讣

孤哀子○○ 孝媳○○

孝 媳○○ 孝女○○

　　例七
先某某 传○○正宗第○○世，○○堂上○下○老僧人圆寂于民国○年○月○日○时，距生于○年○月○日○时，世寿○○岁，僧腊○○，戒腊多少，法腊○○秋。

嗣法某某等，谨遵

佛制悼念说法，亲视封龛，倘蒙

大护法

诸 赐唁，曷胜顶感之至，谨此讣

山尊宿

闻

嗣窍门人○○顶礼

法孙○○顶礼

法曾孙○○顶礼

薙染徒○○顶礼

薙染徒○○顶礼

护龛○○与○○僧人

　　例八：释教徒
显考○公○○讳○○府君恸于中华民国○○年○月○日下战书○时○○分(夏历○月○○日○时)在○○(处)往生莲邦，享寿○○岁，不孝男○○不孝女○○等随侍在侧。

慈亲活着，深信释教，民国○○年于佛光山乞受在家五戒。受戒后更精学习持，护持文教。同年亦插手佛光会，起劲推展会务，介入佛学会考○次，皆得满分，此精进精力足堪家属楷模。翌年便常往寺中发心资助，且起劲劝人皈依向善，为邻里所歌颂。今亲视含殓，谨遵佛制，于上午○月○日移灵自宅正厅，诵持佛号，遵礼成服，择吉○○日敬奉遗嘱火化，谨订于国历○○年○月○日(夏历○月○日)上午○时在高雄县佛光山寺万寿园，进行追悼哀思，随即迎灵进塔，叨在姻亲戚友，谊哀此讣。

　　　　　 　　　孤哀子○○ 孝　媳○○

　　　　　 　　　孝　媳○○ 孝　女○○

　　七期回忆法 　

　　七旬算法与种类：

　　七七：人往生当天算起第七天，七周为四十九天。

　　百日：往生后整整一百天为百日忌。

　　周年：往生一年为周年忌。(若有闰月，闰月不算)十月二十日，来岁就是九月二十日。

　　合炉：即将往生莲位焚化，并将其名字写在祖先牌位上，将炉灰取一小份至祖先香炉中，称为"合炉"。

　　　 措施：　　将新亡者的莲位及祖先牌位请下。

　　　　　 　　　将亡者的名字缮写至祖先牌位中。

　　七七佛事
　　按照经典记实，人往生后四十九天之内，假如阳上家族能为亡者诵经做佛事，仗此好事，能令亡者罪障消除，得生善道；假如亡者生前已多植善业，则可莲品增上。因此，释教徒每于亲人往生后四十九天内，每逢七期进行超荐佛事，称为做七。一样平常依斋主的时刻、人缘而分，有的只做头七、满七；有的做头七、三七、五七、七七；有的则七个七全做。
　　启建佛事所需时刻，依诵经、拜忏、三时系念，以致启建瑜伽焰口等各类佛事的差异，而有一小时、二小时、半天、一天不等。做七虽有超拔先人，表达孝思的深远 意义，但因传统的作法费时耗财，实有改善的须要。譬喻：
　　诵经佛事件肃静不繁琐，最好以半小时、一小时即可，不必然要半天、一天。
　　做七不必然要放焰口、拜忏，只是上香、拜佛也可以，应视手段、时刻而为，不要始末。
　　七七日诵经是迂腐传统，不必然照办，可变通为：
　　可以荟萃家人一次做完，即算圆满。
　　可在短期三︱七天内做完七七。
　　可介入随堂超荐。＃
　　亦可以亡者名义创立奖学金或设立教诲基金，以致护持文化、慈善等公益奇迹，以此为亡者植福荐拔，更故意义。简化七七佛事的意义，可以改进社会民俗，具有修养社会之功，实有须要大力大举敦促。最好是到寺院介入随堂超荐，或由家人在家中迟早诵经、念经均可。

　　以下罗列数种简朴的课诵措施，以资参考：
　　●杨枝清水赞(或炉香赞)
　　南无大气馁世音菩萨(三称)
　　开经偈
　　普门品(或阿弥陀经、金刚经、地藏经等)
　　三皈依
　　回向
　　
　　●炉香赞(或莲池赞)
　　南无西方接引阿弥陀佛(三称)
　　阿弥陀经(或般若心经)
　　赞佛偈
　　念经
　　三皈依
　　回向

　　●莲池赞
　　南无西方接引阿弥陀佛(三称)
　　心经
　　往生咒、变食真言
　　赞佛偈
　　念经
　　三皈依
　　回向