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什么叫「无我」呢？我就是等于生命，生命就等于我，无我不可以讲没有生命，这样讲是不对的。没有生命，你现在不是活生生在这里吗？这样的讲法叫断灭空。一般人不是断灭空，一般人抓住一个永恒的生命不放，这叫常见，他认为有一个永恒的生命，所以才会讲「十八年后还是一条好汉」。说不定是一条好狗，不见得是一条好汉，六道轮回嘛，万一转到畜牲道就是好狗。最困难的就是这个问题，我一一跟大家来阐述。

首先，你不要把生命当成一个实体，好像是一个东西，好像是这个茶杯，你这种概念是不对的。假设生命是这种状态，这个生命就不灿烂，因为它不会变。生命是什么状态？一切都叫做生命，这个盆栽我也叫它生命，纵使这件艺术品我们也会说它看起来很有生命，你不要定义在人类或是有情，无情亦是生命，所以讲「有情无情，同圆种智。」生命是什么？就是不断地作用，请你把这个概念好好地体悟。生命是什么？它怎么作用就变成什么。你会问，谁在起作用？我们一般说「我」，假设没有我，你就会问是谁，所以其他的宗教才把一切的荣耀归给上帝、主。假设有一个造物主在操弄我们，那他把我们当傻瓜。为什么？因为我们都是他的傀儡，都被他掌控。请问，你认命吗？依我的个性，我完全不认命。以前我教《易经》，从来不算命，也不给人家算命。为什么？因为我不认命，因为如果我认命了，那我现在干嘛？表面上你跳脱了、不认命了，你要接触更高深的，接着你跑去信宗教了，又掉入另一个陷阱，以前被你的八字控制，现在被一个造物主控制，你都看不清楚吗？表面上好像提升了，但事实上还不是一样？你是被人家控制的。人类一开始不明白这个概念，所以出现了很多宗教，像古时候的太阳教、拜火教，就是认为一定有一个造物主，所以才会有台风啦、地震啦、刮风啦、下雨啦，人类才会有瘟疫啦、天灾啦。你自己思考一下，你到底是进步还是退步？！没有一个人愿意被人家控制，但你为什么要被一种学说控制？你为什么要被你的八字控制？为什么要被一个造物主控制？你没有办法摆脱。或许你会说：「我控制我自己。」这句话也不对，因为你被自己错误的概念控制，被「我」这个字控制。比如说：「我才不相信上帝呢！我相信我自己。」但是你就是被「我」控制。很多人研究老庄思想，或研究《易经》，可能会认为讲的就是自然嘛，把一切完全推给自然。什么叫自然？「自然会下雨」这句话对吗？它是有条件才会下雨，不是自然会下雨。

再来谈，既然你不认命，你就要认识生命。生命是什么？事实上「我」是什么？「我」只是一个概念，只是一个暂时的身体，它却是会死亡。你所讲的「我」只是五蕴，色受想行识，但是内心的感觉你根本找不到，你怎么找都找不到。你说它有，却拿不出来，没有办法证明。它到底是在哪里？所以你一研究下去之后，你会觉得越来越无知，你不知道生命的状态到底是怎么回事？接着你会问：「我从哪里来？我会到何处去？生命的本源是什么？它的归宿又在哪里？」人喜欢有个归宿，就像我们流浪太久了，想要有个家，你把生命当成有形有相的，所以你才去安排它。假设你的生命像空气，你就不会谈归宿的问题，假设生命像虚空，你也不会谈它来去的问题，完全不会掉入「有跟没有」、「来跟去」、「生跟死」，或是「常还是无常」这些陷阱。

佛所讲的「无我」是什么？你不要直接解释成「没有一个我」，这样的解释不够圆满。「无我」的意思就是说并没有一个真正不变的生命，但不是没有生命，这是不一样的，没有生命是没有作用，没有一个不变的生命就等于变化的生命，就是活生生的生命，就是一个作用，就是《易经》所讲的「生生不息」。众生平等，哪里平等？你白天心有没有作用？你晚上睡觉心有没有作用？都有。你现在凡夫心有没有作用？你成佛心有没有作用？都有，平等。无论你扮演任何一个角色，处在任何的时空，你生命的作用是平等的，只是差别在，佛会善用他的生命去利益众生，众生会利用他的生命来伤害自己跟别人。你精不精进？你一天到晚都在修烦恼，烦恼不断，真够精进。但是你不要问：「生命是什么？」你千万不可以这样问，这样问就是想抓一个东西。我套一个《金刚经》的模式，「生命非生命，是名生命。」第一个，生命以真实来讲，它没有一个永恒不变的生命，假名叫生命，它只是一个名词。如果说你要去寻找答案，有的跟你讲它叫佛性，六祖跟你讲它是「本来无一物，何处惹尘埃。」或是跟你讲它叫空性。生命不断地作用，在佛学里就叫缘起，不断地作用就是不断地缘起，所以佛法是缘起论，不断地缘起，不断地变化，在这当中，你就误认为有一个真实的「我」。就是因为它不是一个真实的，所以它也没有一个不变的主体，所以就把「我」这个字看穿了，所以叫做「无我」。「我终于明白！这是苦的根源，我明白了，所以我没有苦了。」「这是烦恼的根源，因为我已经没有烦恼了，所以我就转烦恼为菩提。」「我」是迷的根源，因为没有「我」了，所以开悟啦！无我，下午要不要吃饭？要不要跑化妆室？要啊！从生命的角度看一切轮回，还有一切修行的概念，没有一种现像是不公平的，而且没有一种现象的来源是一样的。假设这个人会掉入地狱道、饿鬼道、畜牲道、人道、天道或阿修罗道，那个人会修到声闻、缘觉、菩萨、佛，他们哪里一样？都离不开因缘条件。

生命是不断地作用及改变。你在「生命」旁边写上「体」，「作用」旁边写上「用」，「改变」旁边写上「相」，一句话里面事实就有「体、相、用」。你在「生命」旁边写上「空」，「作用」旁边写上「有」，「改变」旁边写上「无常」，妙不可言。有时候一句话讲下去，你没有注意听，以为只在讲一种作用，事实上这句话已经包括了「体、相、用」，但是谈到这个体，我怕你掉入本体，然后你会去找一个主体。今天不能悟，就是你想要去找一个主体，你会重蹈覆辙，掉入「我」的概念。我常跟同学讲：「人生就是误会一场，我们误会自己，误会别人，也误会这个世界。」你误会有个「我」，误会别人来伤害这个「我」，你误会这个世界是永恒的。你一非加两非，叫三非。这个概念明白之后，接着你产生的问题当下解决。这些问题都不能成立，你的烦恼就不能成立，你有烦恼就是因为这个问题。有「我」就好像有一块玻璃，有玻璃必然要惹尘埃，不论你每天怎么擦，因为它有玻璃。如何让玻璃不惹尘埃？就是把玻璃打破，打破就是悟了。但不可以开悟了就伤害到别人，不可以说：「我开悟了，所以闯红灯。所有的红灯在我的眼里是本来没有红灯。」开悟如果没有作用，一点意义都没有。你要不断地作用，作什么用？就是要利益众生、服务人类，只要你抱着服务人类的心态，你就不会斤斤计较你付出多少。你对家庭、公司、社会、国家都要无私地奉献，不要抱怨。