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善知识！既忏悔已，与善知识发四弘誓愿，各须用心正听：「自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。」

【善知识！既忏悔已，与善知识发四弘誓愿，各须用心正听：「自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。」】这就是六祖大师的讲解，真的叫做教外别传。〔自心〕的〔四弘誓愿〕是六祖大师讲出来的，一般的经教都不是这样写的。既然是教外别传，他所悟的道理不会违反经典，就是这么妙。我们一般发〔四弘誓愿〕叫通愿，共通的愿，菩萨到最后一定要发这四个愿，也就是说菩萨所发的愿都是为了利益众生的。但是六祖大师说你应该以自己的角度来谈，什么叫做〔誓愿〕呢？我们常常说发誓，誓就是誓死不退，〔誓愿〕简单来讲就是一种决心。我们今天修行不是来乱学，你不要抱这种心态，你这样学不要说学一辈子，你多生累劫也学不好，因为你没有抱定誓死不退的决心。就像玄奘大师到印度取经一样，他遇到任何困难他也不退，他走到半路，人家劝他回来，说走下去会有生命危险，他也不回来，所以他讲：「宁向西方一步死，不向东方一步生。」意思就是说誓死不退，这样的精神就叫做誓愿。但我们今天遇到挫折就退缩了，或被人家骂一下就不要了。学佛要下定决心，不然你就不能够成佛，因为学佛是因，成佛是果，很清楚，所以学佛当然就必定成佛，你要扪心自问，有没有这样的决心！

〔忏悔〕，你的观念、态度不对，所以不明白佛法，好像有没有〔忏悔〕都没关系，怎么可以这样呢？你有没有下定决定度你自己呢？六祖大师叫你先从自己下手，把自己度起来你才有能力啦！「欲拟化他人，自需有方便。」就是说你要度化别人，需要有权巧方便的智慧，这来自于你开悟。你没有见性，智慧是不够的。
六祖大师从〔众生〕、〔烦恼〕、〔法门〕跟〔佛道〕四个角度来讲。我当初看《六祖坛经》，看了好几遍，怎么看都看不懂。我哪里看不懂？我觉得要么全部写自心，要么全部写自性，这样反而都没有问题，他为什么前面两个写〔自心〕，后面两个写〔自性〕？我还想可能是笔误。到最后慢慢懂了，这样写是对的，禅宗在谈心跟性有时候是同样一个意思，但在这里是分开的，这里的心讲的是用，性讲的是体，就是体跟用的关系。

第一，〔自心众生无边誓愿度〕。什么叫〔众生〕？众生就叫众缘所生，我们心中的众生，我们胡思乱想就是你心的作用，所以你心中有无数的众生，多到数不清，所以才说「众生无边」。但他们都是你的心创造的，你一直想东想西，有事想逃避，没事想做事。既然想做事就不要逃避，既然没有事就止息，我们的心真的是摆不平，一直在创造。你没有去了解你的心，就会被你的心欺负，你的心一天到晚在戏弄你，为什么不把它戏弄回来呢？我的心在生气，我就说：「你看，在那里作怪啊！」它就无奈我何。我的心只要是生起欲望，我就说：「你看你看，它又叫我去做奴才了，我才不要呢。」好好地从这个角度看，以后这个心如果要作怪，它在你面前玩不出花样。但是，一般人没有这个能耐，心叫你去麦当劳，你就去麦当劳；叫你去睡，你就去睡；想懒，就懒下去，所以你当它的奴才嘛。透过这样的观察，观察久了，它不会有力量，自然就不会胡思乱想。这真是很有趣的事情，太妙了，这是要好好地透过观照，自己去修行，才能够察觉到这个问题，不然你是听听笑笑就好，你要去做做不到，因为业力，你根本就已经习惯这个样子了。我们「自心的众生」是等一下起个善念，这叫善的众生；等一下起个恶念，这叫恶的众生；等一下生起「我想努力做事情」，这叫精进的众生；等一下生起「我要很懒」，这叫懈怠的众生，很多，多得数不清。赶快度吧，度你内心这些众生，自己度，你不要被它们扰乱。

第二，〔自心烦恼无边誓愿断〕。〔烦恼〕从哪里起？还不是你的心！你的内心先创造了众生，再由众生创造了烦恼，真是复杂。我们的心本来就会有作用，那才叫心嘛，心怎么可能不作用！但不可以起作用来吓自己、苦恼自己啊！我们要起帮助众生的作用，起智慧慈悲的作用。举个例子，半夜走山路，假设没有月光，要不要带手电筒？带手电筒要不要打开？要嘛。手电筒可以产生作用你为什么不打开？手电筒就像你的心，你可以决定开或不开，你自己不开，所以才不小心跌到山谷下去。要好好地探讨你的心为什么是这种状态，这些复杂的原因，都来自于「无明」，不明白，就是无知，无知才会不断地创造烦恼。

第三，〔自性法门无尽誓愿学〕。我们上节课说，开悟之后你要〔法门〕无量学。到哪所学校去学？要从自性学。为什么？因为「一切万法不离自性」，因为「一般若生八万四千法门」，所以不从这里学，要从哪里学啊？又怎么能够通达呢？要知道内心的世界真的是无量无边，太辽阔太广大，我常常奉劝各位，过年不要到世界各国去玩，何不往你内在的世界去环游旅行呢？你知道内心的风光多美吗？不用排队、不怕塞车，又不花一毛钱。有人跟我讲：「师父，那是不是要学很多东西？」我说：「不用。」为什么？你们回家需要几把钥匙？一支就够，门就打开了。你不要捡别人的钥匙来开自己家的门，你怎么打得开？或者不知道哪一支，就一支一支来试，你要试到什么时候？这就是学佛法没有智慧，不知道怎么学，乱跑道场，你这样不会累吗？不把正见培养起来，这样会浪费你的生命。

第四，〔自性无上佛道誓愿成〕。〔佛〕在哪里？六祖讲「本性是佛，离性无别佛。」所以你当然要去成就你自性的佛道，离开你的自性，还有什么佛可言呢？一样的概念，你们有没有受过三皈依？「皈依佛，皈依法，皈依僧」？你皈依的佛现在在哪里？你皈依的僧现在在哪里？你皈依三宝，你所皈依的佛根本不在了。原则上你不是皈依外面的佛，而是皈依自己内在的佛。我常常讲，释迦牟尼佛已经不在了，你现在是皈依哪一尊佛？所以，要回到你的内在，不然你是不会感动的。真的明白道理的人，当你看到佛像，或当你拜下去，事实上都会有无限地感动的。我举个简单的例子，一般最传统的就是一尊佛旁边两尊菩萨，中间那尊佛就是你的本体，旁边那两尊菩萨就是作用，这叫体用，就这么简单。旁边那两位菩萨，一个一定代表智慧，另一个代表慈悲，比如说阿弥陀佛代表你的本体，观世音菩萨代表慈悲，大势至菩萨就代表智慧。如果你说，有的人摆释迦牟尼佛跟文殊、普贤。那释迦牟尼佛就是你的本体，文殊菩萨就是智慧，普贤菩萨就是慈悲，这就叫表法，学佛你只要看到那三尊佛像，就已经跟你讲得很清楚了。你拜佛就是在拜自己，你一拜下去就是在拜自己的自性佛，你拜下去，起来后要想一个问题，你有没有展现你自己的妙用呢？你有没有智慧呢？有没有慈悲呢？所以每天都要反问自己，这样拜佛才得力，才会有作用。