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师曰：汝是释子！何习外道断常邪见，而议最上乘法？据汝所说，即色身外别有法身，离生灭求于寂灭；又推涅槃常乐，言怀孕受用，斯乃执吝存亡，耽着世乐。汝今当知！佛为统统迷人认五蕴和合为自体相，别离统统法为外尘相，好生恶死，念念迁流，不知梦幻卖弄，枉受循环，以常乐涅槃翻为苦相，终日驰求。佛愍此故，乃示涅槃真乐。剎那无有生相，剎那无有灭相，更无生灭可灭，是则寂灭现前；当现前时，亦无现前之量，乃谓常乐。此乐无有受者，亦无不受者，岂有一体五用之名？况且更言涅槃禁伏诸法，令永不生？斯乃谤佛毁法。

【师曰：汝是释子！何习外道断常邪见，而议最上乘法？】先骂他一顿，跟他说：「你的头脑就是〔外道〕，你掉入生则长生，这叫〔常〕见；灭则永灭，这叫〔断〕见。」我们一样平常认知就是调查不透彻，经常觉得本身调查的是对。这里的〔最上乘法〕就是《涅槃经》。【据汝所说，即色身外别有法身，离生灭求于寂灭；】〔寂灭〕就是不生不灭。谜底呈现了！简朴地讲，〔色身〕跟〔法身〕是看待的，有生有灭跟不生不灭是看待的，这叫别离。我们众生不能开悟就是由于你对真理、对生命都把它们疏散得支离破裂，你不大白生命是整体，你不大白实情自己是划一的，是我们的妄心妄加臆测，而生起许多看待、响应的观念，这是让你迷失最首要的要害。你本日不能开悟，就是由于脑壳的别离执着贪图一向在障碍你。你以为〔色身〕跟〔法身〕纷歧样，你以为有生有灭跟不生不灭纷歧样。有生有灭就是相，不生不灭就是性，你以为性跟相纷歧样；有生有灭就是缘起，不生不灭就是性空，你以为缘起跟性空纷歧样；有生有灭就是有，不生不灭就是空，你以为空跟有纷歧样；有生有灭是五蕴，不生不灭是法身，你以为这两个纷歧样。以此类推，你内涵的苦是永久都无法止息的。这是学佛法的人，他缔造许多的名词发生抵牾。没有学佛法的人，他缔造了苦跟乐，以是他必然要占一边，占乐那一边。好比说顺遂跟不顺遂，你必然想要顺遂；康健跟抱病你必然要康健；尊重和不尊重，你必然要尊重。凡间人不大白真理，你基础没有步伐讲。那边划一？实情原来就划一。那边不服等？你的心以为它不服等。糟糕了，前面六祖人人说一句话，「法无四等，民气自有等差。」这句话也是很明明。法的意思不是指佛法，没有那么狭窄。法就是凡间全部的统统，它统称叫做统统法。它原来就划一，可是我们的心就硬生生去把它缔造出不服等，这下垮台了。你此刻研究什么？研究不服等的对象。好比说你缔造苦乐，接着你再研究什么叫苦什么叫乐；你缔造了善跟恶的观念，接着你再研究什么叫善什么叫恶；你缔造了天国跟地狱；你缔造了迷跟悟；你乃至缔造了众生跟佛，你的心怎么会平安？你的心没有冲破那些观念，你岂能清净呢？这个题目并不是只有智道禅师的题目，这是全部迷的人配合的题目，只是他此刻问的名词纷歧样罢了，但他真正的陷阱就是把它拆开看待别离，然后再加以表明他所别离的名词。你学佛法假设不可以或许这样学，你就不可以或许一扫而空，你就会学得很累，你要研究到什么时辰！此刻我们会掉入一个陷阱，以为色身以外有个法身，你就也许会不管你的〔色身〕，想要急于追求谁人〔法身〕。

你看到《心经》讲的「不生不灭，不垢不净，不增不减。」的地步，你就说：「这是我所要的地步。」然则我们显着活在有生有灭的天下啊！以是你一向想要不生不灭，真是累，你怎么能开悟？《心经》早就跟你说过，「色不异空，空不异色。色等于空，空等于色。」这一句话就说完了。它没有说色空是拆开的。没有色，空是不能创立的；没有空，色是不能揭示的。以是，简朴地讲，由于有谁人空，空就是他此刻所讲的〔法身〕、法性，因空显出谁人色。以是叫做妙有；色当下即空，以是叫做妙有不有。你大白这样的观念，全部的观念以此类推。我再表明一下，空性、法性、法身，偶然辰这些名词在差异的处全部差异的表明，但此刻所讲的是同样意思。因谁人空，来显出谁人色，这就叫做性空缘起，由于性空而缘起，以是我们说它为妙有。可是，妙有你不要掉入陷阱，有，真实是不有，或叫做幻有。这个色，或我们统称叫五蕴，这样较量广，或统称征象，就是你所讲的有生有灭，观念是一样的。你一向以为它有，但它真实是不有。接着，你说：「我知道色了，可是这个空怎么揭示？」你怎么知道有空的存在？就是要借这个色来悟这个空，以是叫悟空。你要悟空，你要像孙悟空，要在这个凡间悟，就是在统统的征象中去悟。藉这个色来悟这个空，以是我们嗣魅这个空就叫真空。但你不要抓住这个空不放，由于这个空究竟上是不空的。以是你不腥傩颐魅这是两句话，我此刻是谈话给你听，但究竟上它是同时的，没有先后次序，不腥傩业先缘起后有性空，也不腥傩业先性空后缘起，在佛学内里这就叫中道。佛学的中道不是折中的意思，究竟上是划一。你此刻所认知的观念都是不服等，以是你的心没有步伐安静，没有步伐泛泛。中道就是划一，划一就是一如，就是一体。你不是要相识宇宙人生的实情吗？它就叫实相，这才叫实情，真正大白体悟到，才叫悟道。悟道的人，他的内涵斗嘴、抵牾、别离、看待、两难所有消散，那就是脱节了。你本日的题目，你的苦衷，你的苦，你只要轻微调查一下，必然是对应的。外貌上，我们在为人家表明，可以表明什么叫空什么叫有，你的认知傍边不要硬生生把这两个观念拆开。你经常掉入这个陷阱，有就是空，空就是有，套一句《心经》的话，这个有就是色，究竟上这个色普及来讲就是五蕴，这个五蕴没有空不能创立，这个空没有五蕴也不可以或许悟到。修行在那边修？就是在面临统统地步的时辰悟道，以是不恶六尘，不恶就是说不要排出表面的天下，你就可以或许悟道了。可是当你排出表面的天下，想要追求一个清净的处所，你是悟不了道的，以是六祖人人一开始就点出他的题目。