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【师又曰：汝名什么？曰：法达。】你们以后取名字要注意。【师曰：汝名法达，何曾达法？复说偈曰：汝今名法达，勤诵未休歇。】赞叹他，很精进地诵《法华经》。【空诵但循声，】但是不懂经义。【明心号菩萨。】你诵《法华经》要懂佛心，要明白你的心，明白佛心和自心才叫〔菩萨〕。为什么这样讲？因为《法华经》是为菩萨讲的。【汝今有缘故】和六祖大师有因缘。【吾今为汝说，但信佛无言，】佛讲经四十九年没有讲一个字，讲的就是道本无言。本体的东西本来是无言无形无相的，不可以来形容它。如果说它是什么，都是妄。有人常讲「越描越黑」，本体不可以描述，所以才越描越黑。【莲华从口发。】如果你真的明白这个概念，你才能够真正明白《妙法莲华经》到底在讲什么。所以你要听听不到的声音，你要看看不到的世界。大家看到的都很肤浅都很表面，都是假相。【达闻偈，悔谢曰：而今而后，当谦恭一切。】向六祖大师忏〔悔〕。【弟子诵《法华经》，未解经义，心常有疑，和尚智慧广大，愿略说经中义理。师曰：法达！法即甚达，汝心不达；经本无疑，汝心自疑。】六祖讲得多好。你们在读经典，请问，是经典讲错还是你自己不懂？这个讲得很直接。我们不可以以凡夫之见，来批评圣人之言。就好像有人批评《论语》过时了，批评《道德经》太不切实际，或有人批评佛经太消极了。我们自己执迷不悟，自己看不懂却不知道。如果连圣人都不臣服，你要臣服谁？臣服你自己吗？如果是这样，你自己又是什么样子？反观回来，才知道我们自己太无知了。〔法即甚达〕，经中讲得很清楚。〔汝心不达〕，自己没有下功夫才不通达，所以心有障碍。〔经本无疑〕，经中讲得清清楚楚，明明白白。〔汝心自疑〕，自己生起了障碍迷惑，读这本经怎么会懂？！我之前教过《楞严经》，那时候我还没有出家，就有一个同学说：「老师，您不要教这部佛经，因为这本佛经是伪经。」我就笑笑说，如果这本经是伪造的，那伪造的人也太高明。为什么？那个人根本是佛，不然他怎么能够仿造这样的思想？你对这本经这样读它有什么意义？你怎么会懂呢？所以大家要察觉到自己的问题才是重点。

【汝念此经，以何为宗？达曰：学人根性暗钝，从来但依文诵念，岂知宗趣？】这就是问题了。你们有在诵《金刚经》，《金刚经》以什么为〔宗〕？我们自己在读，但是你不知道它的宗趣，它的根本思想到底在谈什么。被这样一问，法达讲不出来，他的意思就是：「我只会诵经而已，哪里知道什么宗旨。」这就看出来我们在学东西很盲目，不明白。你清楚再去学好不好？不要不清不楚。我还是建议各位，因为经典太多，在读之前，还是要先请问内行人。比如：「师父，我比较喜欢读《般若经》。」我就跟你说要读哪几本。比如你比较喜欢读唯识，那我就跟你讲应该读哪几本。至少人家跟你讲你应该怎么读，否则读了老半天不知道在读什么。

【师曰：吾不识文字，汝试取经诵之一遍，吾当为汝解说。】《六祖坛经》很多地方六祖都说他不识字，但是有人考据说六祖识字。他识不识字不是我关心的重点，不要掉入争辩或考据，就像胡适先生考据说《六祖坛经》不是六祖说的，胡适先生这样考据没有意义嘛！我比较关心六祖讲什么。【法达即高声念经，至方便品。】六祖大师慈悲，叫法达念给他听。以六祖大师的程度，不需要全部听完。方便品是《法华经》的第二品，这样也要一个小时。【师曰：止！】六祖大师已经知道这本经在讲什么了。【此经元来以因缘出世为宗，纵说多种譬喻，亦无越于此。】世尊再怎么譬喻也没有离开这个道理。【何者因缘？经云：「诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世。」一大事者，佛之知见也。】诸佛为什么来到这个世间？目的是什么？就是要告诉你〔佛之知见〕。〔佛之知见〕就是众生皆有佛性，他要教你觉悟的知见，解脱之道，他要教你如何解脱生死，这是佛来到世间的目的。《法华经》讲的就是世尊的本怀，他真正要讲的就是这个道理，其他都是权巧方便，大家要谨记在心。

【世人外迷着相，】我们处在这个世间，我们对世间所有一切外在的现象着迷。外面这个世间你都看得到，你都迷。〔外迷着相〕执着的就是缘起。【内迷着空；】执着的是性空，这样讲也不对。缘起性空是一体的，不可以执着缘起否认性空，或执着性空否认缘起。这句话原则上就是跟你讲空跟有都不可以执着，所以你不可以执着你已经跟空相应了，连这个概念你都不可以有。【若能于相离相，】不执着缘起。【于空离空，】不执着性空。【即是内外不迷。】不执着体，不执着用，不执着性，不执着相，都不执着。【若悟此法，一念心开，是为开佛知见。】如果你能够这样领悟，就是见性了。这样的知见才是佛的知见，才是开悟的知见，你们要有这样的知见。为什么八正道一开始就讲要有正见？这个就是正见，就是最彻底的正见。对声闻人来讲，正见就是四圣谛；对缘觉来讲，正见就是十二因缘；对菩萨来讲，正见就是六波罗蜜；但对佛来讲，正见就是缘起性空。这一点是大家要谨记的，六祖大师所讲的就是这样的法，就是最彻底最上乘的法。【佛犹觉也，分为四门：开觉知见，示觉知见，悟觉知见，入觉知见。】简单地说就是〔开〕〔示〕〔悟〕〔入〕。【若闻开示便能悟入，】你们今天来上课，就是闻〔开示〕。〔开〕就是开启，〔示〕就是指出，指出众生皆有佛性。但你不见得悟，所以还要你〔悟入〕。跟你讲你有佛性，但你并没有悟到佛性。我们一般在谈禅这个字，指的是禅定。除了禅宗，禅宗的这个禅字不是禅定的意思，是悟的意思，大家要分辨清楚。人家说叫你参禅是叫你悟的意思，就是这里所讲的悟入。你要〔悟入〕啦！大家听课，假设没有悟，那就是皮毛。所以要悟，悟佛到底在讲什么。【即觉知见，本来真性而得出现。】也就是说你能够透过佛法的开示，再加上你自己的体悟契入，你就可以见到自己的本性。〔开示悟入〕这四个字可以配「信解行证」这四个字，〔开〕可以配「信」，〔示〕可以配「解」，〔悟〕可以配「行」，〔入〕可以配「证」。六祖大师是直接了当来谈它的意思。