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僧法达，洪州人，七岁出家，常诵《法华经》，来礼祖师，头不至地。师诃曰：礼不投地，何如不礼，汝心中必有一物，蕴习何事耶？曰：念《法华经》已及三千部。师曰：汝若念至万部，得其经意，不以为胜，则与吾偕行；汝今负此事业，都不知过。听吾偈曰：

礼本折幔幢  　头奚不至地

有我罪即生  　亡功福无比

师又曰：汝名什么？曰：法达。师曰：汝名法达，何曾达法？复说偈曰：

汝今名法达  　勤诵未休歇

空诵但循声      明心号菩萨

汝今有缘故      吾今为汝说

但信佛无言　   莲华从口发

达闻偈，悔谢曰：而今而后，当谦恭一切。弟子诵《法华经》，未解经义，心常有疑，和尚智慧广大，愿略说经中义理。

师曰：法达！法即甚达，汝心不达；经本无疑，汝心自疑。汝念此经，以何为宗？达曰：学人根性暗钝，从来但依文诵念，岂知宗趣？师曰：吾不识文字，汝试取经诵之一遍，吾当为汝解说。法达即高声念经，至方便品。

师曰：止！此经元来以因缘出世为宗，纵说多种譬喻，亦无越于此。何者因缘？经云：「诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世。」一大事者，佛之知见也。世人外迷着相，内迷着空；若能于相离相，于空离空，即是内外不迷。若悟此法，一念心开，是为开佛知见。

佛犹觉也，分为四门：开觉知见，示觉知见，悟觉知见，入觉知见。若闻开示便能悟入，即觉知见，本来真性而得出现。汝慎勿错解经意，见他道开示悟入，自是佛之知见，我辈无分；若作此解，乃是谤经毁佛也。彼既是佛，已具知见，何用更开？汝今当信，佛知见者，只汝自心，更无别佛。盖为一切众生自蔽光明，贪爱尘境，外缘内扰，甘受驱驰，便劳他世尊从三昧起，种种苦口，劝令寝息，莫向外求，与佛无二，故云开佛知见。

吾亦劝一切人，于自心中常开佛之知见。世人心邪，愚迷造罪，口善心恶，贪瞋嫉妒，谄佞我慢，侵人害物，自开众生知见；若能正心，常生智慧，观照自心，止恶行善，是自开佛之知见。汝须念念开佛知见，勿开众生知见。开佛知见，即是出世；开众生知见，即是世间。汝若但劳劳执念以为功课者，何异牦牛爱尾？ 

达曰：若然者，但得解义，不劳诵经耶？师曰：经有何过？岂障汝念？只为迷悟在人，损益由己。口诵心行，即是转经；口诵心不行，即是被经转。听吾偈曰：

心迷法华转　  心悟转法华

诵经久不明　  与义作雠家

无念念即正   　有念念成邪

有无俱不计  　长御白牛车

达闻偈，不觉悲泣，言下大悟，而告师曰：法达从昔已来，实未曾转法华，乃被法华转。

【僧法达，洪州人，七岁出家，常诵《法华经》，来礼祖师，头不至地。】来请法不向祖师礼拜，便是傲慢。我们去请法要跟人家顶礼。【师诃曰：礼不投地，何如不礼，】你既然诚意不够，干脆不用了。骂人也要有勇气。【汝心中必有一物，蕴习何事耶？】也就是说你会这么傲慢，你心中必然有什么值得你傲慢。〔蕴习何事耶〕，就是你到底做过什么事？所以你才会表现出这么傲慢的样子。【曰：念《法华经》已及三千部。】你们自己看看，一部《法华经》六万多个字，念〔三千部〕要多少年？一天念一部，夜以继日，你可以吗？念得很熟的最快要五个小时。每天诵一部，这样的人算很厉害，够精进。〔三千部〕差不多要八九年，这需要功夫。如果你的功课定太多，一般人都会中断，不会持续。能念三千部还是有功夫，要傲慢也要有道理。【师曰：汝若念至万部，得其经意，不以为胜，则与吾偕行；】六祖大师看他的表现，就知道他不懂《法华经》，就叫他再回去念一万部。你念一〔万部〕，还要明白《法华经》的〔经意〕，而且〔不以为胜〕，没有自以为了不起，这个时候你就可以跟我肩并肩。意思就是说：「这个时候你就可以跟我谈一谈。」【汝今负此事业，都不知过。】责备他，〔负此事业〕的〔负〕就是自负，〔事业〕就是诵《法华经》三千部。意思是：「你诵《法华经》三千部就这么自负，都不知道自己的过失。」什么过失？贡高我慢。【听吾偈曰：礼】顶礼。无论我们向佛菩萨顶礼，还是向法师顶礼，目的是要降服你的傲慢，但你却不顶礼，就代表你傲慢。【本折幔幢，头奚不至地，有我罪即生，】我们今天为什么那么多罪过？都是从「我」而来，都有个「我」，无论你现在行善也好，只要是有「我」，那个善不纯，不是真善，是沽名钓誉。你看看这句话，谁没有罪过？每个凡夫都是有「我」，难怪我们障碍这么多，因为我们造这么多罪都不知道。【亡功福无比。】诵《法华经》三千部的功夫，如果你不执着这个功夫，你报就无所限量。成佛的《法华》呢！诵《法华经》是很不可思议的呢！你能够诵三千部，又能够不执着这样的福报，在《金刚经》所讲的就是「「无住相布施」，「其福胜彼」。