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六祖坛经白话解(顿渐品第八之二 行昌叩问常无常真实义)云端佛学

  六祖人人瑰宝坛经时机品第八之二 行昌叩问常无常真实义
  
  [经文]
  
  一僧志彻,江西人,本姓张,名行昌,少任仗;自南北分化,二宗主虽亡彼我,而徒侣竞起爱憎。时,北宗门人,自立秀师为第六祖,而忌祖师传衣为全国闻,乃嘱行昌来剌师。
  
  师心通,预知其事,即置金十两于座间。
  
  [星云人人译文]
  
  志彻比丘,江西人,俗姓张,名行昌。少年时,曾做过俠客。自从南北两宗分化弘教以来,两位宗主固然不分互相,可是门徒门却竞相生爱憎。其时,北宗门下的学生自行推立神秀人人为第六祖,他们生怕五家传衣法给六祖的事被全国人知道,于是调派行昌来谋杀六祖人人。六祖人民气中通彻豁亮,早已預知有此事,就先準备十两黄金放在床座间。
  
  时,夜暮,行昌入祖室,将欲陵犯,师舒颈就之。行昌挥刃者三,悉无所损。
  
  师曰:正剑不邪,邪剑不正;只负汝金,不负汝命。
  
  行昌惊仆,久而方苏,求哀悔悟,即愿出家。师遂与金,言:汝且去,恐徒众翻害于汝,汝可改日易形而来,吾当摄受。
  
  [星云人人译文]
  
  有一天夜里,行昌潛入六祖的室內,正要刺杀六祖,六祖从容的伸颈就刃,行昌陆续摆荡利刃三次,都沒有危险到六祖。
  
  六祖说:公理之剑天真心,邪心用剑行不正,我只欠你的钱债,沒有欠你的命债。
  
  行昌大惊,昏厥于地,良久才复苏过来,向人人怨恨本身的罪过,哀求原諒,并暗示但愿跟从六祖出家。六祖就把金子给了行昌,对他说:你临时分开,生怕我的学生们知道会陵犯于你。再过一段时日往后你可以换取描摹再来,我会接管你的。
  
  [星云人人题目讲授]
  
  行昌为什么要谋杀六祖?行昌出家的人缘为何?
  
  六祖人人的生平,于悟道前后所遭遇的毒害无数,真可以说劫难重重。从他刚到黄梅亲密五祖弘忍的时辰,就险些不敢在人前多措辞,为的是怕別人妒忌他。及至悟道往后即有惠明的追赶,想要抢掠他的衣钵。其后更有神秀人人的门徒,为了篡夺衣钵,竟然买动武功高強的刺客,名叫行昌,要来谋杀六祖人人。
  
  行昌固然武功很高,然则俗话话“邪不敌正”,当行昌进入六祖惠能的室內,正要陵犯的时辰,六祖人人端然净坐,不单不逃避,并且是引颈就刃。行昌用很兇猛的力气,持续挥砍三下,六祖惠能不单头颅沒有落地,乃至毫发未伤。这时六祖说:若是是一个俠士的宝剑,不能做出不正的邪事;假如是一把邪剑,虽然不会做出什么功德来。你现要来谋杀我,我只有欠你的钱,不欠你的命。你要钱,我可以给你,你要我的命,你是无法如愿的。
  
  其时,行昌固然是一个浪跡江湖,坏事做尽的流亡之徒,可是在六祖人人这样有道的高僧之前,又听他讲出这一番话来,当下惊倒在地,过了良久一段时刻,才悠悠醒来,跪在六祖惠能人人的座前,求哀怨恨,乃至要跟六祖人人出家学道。这时辰,六祖人人给了他一些钱,对他说:你此刻照旧先拜别,比及未来有机遇,你换一个成分,改裝而来,我再来摄受你,接管你出家。
  
  行昌其后別投僧团出家,云端佛学,受具足戒,精学习行。颠末很多年。有一天,行昌想起六祖的话,于是远方来礼见六祖,以后更名志彻,成为六祖门下学生,也有了很是大的成绩。
  
  从六祖人人生平的遭遇看来,我们可以知道,在这个凡间上,真是“道高一尺,魔高一丈”。不外,沒有暗中,那边有光亮?沒有罪恶,那边有善美?六祖人人可以或许成为一代宗师,正由于有这么多的劫难、魔考来砥励他的意志,增添他的人品、道德。以是,陵犯他的次数愈多,六祖人人的声望也就越发地一天高过一天。
  
  [经文]
  
  行昌禀旨宵遁,后投僧出家。一日,忆师之言,远来礼觐。
  
  师曰:吾久念汝,汝来何晚?
  
  曰:昨蒙僧人舍罪,今虽出家苦行,终难报德,其惟传法度生乎?学生常览涅槃经,未晓常无常⑴义,乞僧人慈悲,略为讲解。
  
  师曰:无常者,即佛性也;有常者,即统统善恶诸法别离心也。
  
  【注】
  
  ⑴ 常无常义
 佛说小乘法时,说“诸行无常”,在《涅槃经》中,佛接引小乘人入大乘,说善恶诸法无常,而有真常的佛性。六祖知行昌执着“诸行无常,佛性是常,”行使对法破行昌的法执,便说别离善恶诸法的别离心是常,说佛性无常。在《楞伽经·卷四》中,佛对大慧说最上乘法:“大慧,我法起很黑白无常,以是者何?谓外性不抉择故。唯说三有唯心,不说各种相有生有灭。”这才是关于常无常的真实义。
  
  [星云人人译文]
  
  行昌遵照六祖的意旨,就在当天深夜遁逃而去。其后別投僧团出家,受具足戒,精学习行。
  
  有一天,行昌想起六祖的话,就远道前来星期六祖。
  
  六祖说:我一向都在思念取你,你怎么来得这么晚呢?
  
  行昌说:已往承蒙僧人慈悲寛恕我的罪过,此刻固然出家勤修苦行,总认为难以酬劳僧人的恩义,心想只有弘传佛法,广度众生,云云才气报此恩义于万一。学生出家以来,经常礼读《涅槃经》,却不懂“常”和“无常”的意义,请僧人慈悲,为我讲解。
  
  六祖说:所谓无常,就是佛性;所谓有常,就是统统善恶诸法的分別心。
  
  
[经文]
  
  曰:僧人所说,大违经文。
  
  师曰:吾传佛心印,安敢违于佛经
  
  曰:经说佛性是常,僧人却言无常;善恶诸法,以致菩提心,皆是无常,僧人却言是常此即相违,令学人转加迷惑。
  
  师曰:涅槃经,吾昔听尼无尽...

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