六祖人人瑰宝坛经怨恨品第六之二 无相怨恨
［经文］
今与汝等授无相怨恨，灭三世罪，令得三业清净。善常识！各随语一时道：
学生等以前念、今念及后念，念念不被愚迷染；以前全部恶业愚迷等罪，悉皆怨恨，愿一时没落，永不复起。
学生等以前念、今念及后念，念念不被骄诳染；以前全部恶业骄诳等罪，悉皆怨恨，愿一时没落，永不复起。
学生等以前念、今念及后念，念念不被妒忌染；以前全部恶业妒忌等罪，悉皆怨恨，愿一时没落，永不复起。
【注】
⑴ 三世罪 什么是三世？凡间人以为本身从出娘胎到衰亡是现代，在现代之前，本身还经验过另一个出生到衰亡的宿世，现代身后，又有到别处投生的后裔。佛陀对根智未熟的人说法，也顺着这些人的但愿心嗣魅这样的三世。待学生们根智成熟后，佛陀在后期说法，说到诸法实相，说的三世是时刻的三个分段，指以前、现今及此后。现今是一刹那间，是以前和此后的分界点。这里说的三世罪指在这三个时刻段上本身心念中的恶念，是自造的障碍明心见性的错误见识。
⑵ 三业 在这里指愚迷、骄诳和妒忌。惠能人人以为这三种恶业是修行人最可骇的颐魅障，要求修道人下最大的刻意没落这三种恶业，三世罪也就不存在了。
［星云人人译文］
此刻我再为你们教授“无相怨恨”，灭除三世罪业，使身口意三业获得毕竟清净。善常识！各人一路随我念道：
学生等，以前念、现念、一向到后念，念念都不被愚迷所污染，早年所造作的统统恶业以及愚迷等罪，此刻完全以至诚的心怨恨，誓愿都能同时消除灭绝，此后永久不再生起。
学生等，以前念、现念，一向到后念，念念都不被憍狂所污染，早年所造作的统统恶业以及憍狂等罪，此刻完全以至诚的心怨恨，誓愿都能同时消除灭绝，此后永久不再生起。
学生等，以前念、现念，一向到后念，念念不被妒忌所污染，早年所造作统统恶业以及妒忌等罪，此刻完全以至诚的心怨恨，誓愿都能同时消除灭绝，此后永久不再生起。
［补注］
六祖说：今授无相怨恨。把早年的统统恶行从本身心性内里，从心田天下把它去掉了。已往的错是从心田内里去掉了，这就叫怨恨。不是求天主保佑，不是因早年做了错事，求佛保佑。而是你心田内里不做了，不要了，这就叫怨恨。
［经文］
善常识！已上是为无相怨恨。云何名忏？云何名悔？忏者：忏其前衍；以前全部恶业、愚迷、骄诳、妒忌等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者：悔厥后过；从今已后，全部恶业、愚迷、骄诳、妒忌等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔，故称怨恨。
［星云人人译文］
善常识！以上所宣说的就叫作无相怨恨。什么叫作忏？什么叫作悔？所谓忏，就是忏除早年所犯的纰谬，以前所造的统统恶业、愚迷、憍狂、妒忌等罪，完全忏除尽净，此后永不回复，这就叫作忏。所谓悔，就是改过本身往后再犯的纰谬，从今往后，全部的统统恶业、愚迷、憍狂、妒忌等罪，此刻已经觉悟，完全永久断除，更不再造作，这就叫作悔。以是称为怨恨。
［星云人人题目讲授］
什么叫做无相怨恨？
怨恨，对付一个修行人而言，是有很是大的浸染。
所谓怨恨，六祖人人说：“忏者，忏其前愆，以前全部恶业、愚迷、憍诳、妒忌等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏；悔者，悔厥后过，从今往后，全部恶业、愚迷、憍诳、妒忌等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔；故称怨恨。”怨恨就是要我们反省、悔改、迁善。
按照经典所说，凡夫一日所作，功少过多，乃至举心动念之间，无非是罪，无非是业。这些罪业就像乌云遮日一样平常，障蔽了我们的佛性，使我们在存亡海中流转，循环不已。
不外，佛经也说，一小我私人不怕犯法，只怕不怨恨。怨恨可以消除罪业，比如衣服脏了，身材脏了，只要用水洗一洗，天然就乾净了；田里的秧苗，只要禾苗茁壯，旁边纵有一些杂草，也起不了浸染。又如投一把盐在一杯水中，水的味道奇咸无比，假如再多添加一些净水，咸味天然转淡；一块石头，把它放在船上，藉着船的浮力，它就不下沈。
怨恨一如法水，可以洗净我们的罪业；怨恨就像船筏，可以运载我们到解脫的涅槃彼岸；怨恨譬如药草，可以医治我们的烦恼百病；怨恨比如明灯，可以照破我们的无明暗中；怨恨一似城墙，可以摄护我们的身心六根；怨恨有如桥梁，可以引导我们通往成佛之道；怨恨如同瓔珞，可以肃静我们的菩提道果。在释教的万千窍门中，无论我们修学那一个窍门，都必需以清净无垢的心里去纳受，因从此悔是须要的修行。
怨恨，可分为“事相”上的怨恨与“理性”上的怨恨。
事相上的忏，就是藉星期、惊叹、诵经、布施、积德等举动而行怨恨。事相上的怨恨，只要有一分的怨恨，就减一分的罪业；有异常的怨恨，就减异常的罪业。犹如一个生锈的铜器，你用一分的力气擦拭，它就结净一分；你异常专心、用力，把铜器上面的铁锈完好去除，就异常的豁亮、清净，这是事忏。
“罪业本空由心造，心若亡时罪亦灭；心亡罪灭两俱空，是则名为真怨恨”。
依照佛经记实，怨恨的要领有多种，但均不离事忏与理忏。
天台宗所谓怨恨有三种要领：
1.依戒律门怨恨：
精持戒律，夙夜不懈的修持，如同大火，烧去统统情识障。
2.依好事门怨恨：
常行好事，扶养三宝的修持，如同东风，拂去统统烦恼障。
3.依无生门怨恨：
勘破存亡，修习无我的修持，如同清水，洗去统统知见障。
怨恨要发心，至诚发心，罪业才气消除。因此，无论是向诸佛菩萨，或是对怙恃、师长等人怨恨，都必需具备两个前提：
1.发露。
怨恨需要至诚懇切地批注本身所犯的过失，不行覆藏，就如病患找大夫看病，假如不把病症说出来，大夫不能正确诊断、开药方，病就不会好。以是要发露不覆藏，假若有所潜匿，怨恨就无法获得完全的清净。
2.要真心地改往修来。
六祖人人说：“凡夫愚迷，只知忏其前愆，不知悔厥后过。以不悔故，前罪不灭，后过又生。前罪既不灭，后过复又生，何名怨恨？”因此，怨恨最重要的，是要真心的改往修来；分明“随缘消旧业，云端佛学，切莫造新殃”，才是真怨恨。
［经文］
凡夫愚迷，只知忏其前衍，不知悔厥后过。以不悔故，前衍不灭，后过又生。前衍既不灭，后过复又生，何名怨恨！
［星云人人译文］
凡夫愚迷，只知道忏除本身早年所犯的罪业，而不知道改过往后的纰谬。由于不知改过的原故，以是以前的罪业未能灭除，今后的纰谬又頻頻生起。既然早年的罪业不能灭除，其后的纰谬又再生起，怎样能称为怨恨呢？
［星云人人题目讲授］
怎样怨恨？
前文提到怨恨有许多窍门，此刻再从详细的方法与事例进一步声名怨恨的重要。
俗云：“人非圣贤，孰能无过？知过必改，善莫大焉！”
在佛法里有两种巨大的力气：第一、是自性不作恶；第二、是做了能怨恨。
怨恨是熟悉罪业的本心，是袪恶向善的要领，是净化身心的力气。一小我私人不怕造业，只怕不怨恨。譬喻佛世时，印度的阿阇世王曾经犯下了弒父篡位的弥天罪业，其后由于怨恨，终能解围。
不外，一样平常人在泛泛都不会想到要怨恨，必然要到什么时辰才肯怨恨呢？
有病的时辰，病苦熬煎，他想到要怨恨了。
耐劳的时辰，艰巨困苦来了，他想到要怨恨了。
坚苦的时辰，干事时，这項不快意，那样不順心，他想到要怨恨了。
大哥的时辰，他想到已往年青时辰各种犯科、各种不是，就轻易怨恨。
无力的时辰，感想本身沒有力气了，当时辰就想到要怨恨了。
知道本身错了才分明要怨恨，每每悔不妥初；乃至身陷监狱才知道本身做错了，更是懊丧已嫌迟。以是，我们怨恨，要在泛泛的时辰，要在我们有步伐的时辰。
怎样怨恨愚迷、骄诳、妒忌等恶业？《六祖坛经》说，空学生通常于佛前依下列三段文怨恨发愿，可以增添我们怨恨的力气：
学生○○(称本身名字)，以前念、今念及后念，念念不被迷妄所染，以前全部的愚迷恶业等罪，悉皆怨恨，愿一时没落，永不复起。
学生○○，以前念、今念及后念，念念不被骄诳所染，以前全部的骄诳恶业等罪，悉皆怨恨，愿一时没落，永不复起。
学生○○，以前念、今念及后念，念念不被妒忌所染，以前全部的妒忌恶业等罪，悉皆怨恨，愿一时没落，永不复起。
《观普贤菩萨行法经》载，在家书众的怨恨法有五种：一、不谤三宝，以致修六念(念经、念法、念僧、念戒、念施、念天)；二、孝养怙恃、敬服师长；三、规则身心，以慈悲、道德待人；四、六斋日不杀生；五、信托因果。
除了上述的怨恨要领以外，一样平常释教徒也可以在一般糊口中修行如下六种怨恨：一、说好话怨恨；二、捐善款怨恨；三、勤勞处过怨恨；四、成绩他人怨恨；五、用戴德报德的心怨恨；六、以礼佛赔罪的心怨恨。
”
怨恨不单可以灭罪，并且可以增福。依经典记实，怨恨可得五种福德：终不阔别统统贤人；统统众生乐见乐闻；入公共时，不生怖畏；得好名声；肃静菩提。
一样平常人学佛修行，无不但愿与佛菩萨感到道交，可是为什么有的人有感到，有的人沒有？感到的道理就同“月现江心”。所谓“千江有水千江月，万里无云万里天”
只要我们能时常藉着怨恨的法水来涤净心垢，天然能与佛菩萨感到道交。 (责任编辑：admin) |