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一样的原理，他只要同心用心念阿弥陀佛：「好，你就好好地念，你往后也是可以成绩的。」他假如要从心地工夫动手：「可以，你也可以成绩的。」都可以成绩，这点是很重要的，这一点是我们跟任何人谈话，尤其是在教诲后世，每小我私人都是法师，没有人不是法师，法师不是指出家人，为人说法就叫做法师，以是，你们应该经常是你们后世、伴侣的法师，你们要亦师亦友亦怙恃，这样你就很轻易去大白这种观念。

再来谈「什么叫做伶俐？」就是说你不行以掉入空间和时刻的陷阱，不行以由于在公司上班有薪水，就较量乐意支付，放工由于没有薪水就不肯意支付。同样的，我们经常看到「在道场一种人，回家是另一种人。」或「当志工一种人，回家又是另一种人。」，许多志工回家还跟人打骂，偶然辰你只要好好地看看你本身，你就会看不下去。你这小我私人太伟大，你这样怎么会快乐？人之以是会快乐，就是要从一而终，「对任何人我都是这种状态。」「在任何时空我仍旧是云云。」你就很轻松，很纯真，不必要一天到晚「白日见人说人话，晚上见鬼就说大话。」是人照旧鬼也不知道，以是我嗣魅真是伟大。你的觉性要生起来，家里是道场，公司是道场，道场自己也是道场。以是应该念念觉悟，念念敬服，对全部的人都尊敬。

时刻是什么意思呢？它不是纯真指二十四小时，它是指时刻的阶段性，好比说人生有成没趣衰，谁人也是时刻的阶段性，你没有看到吗？你不腥傩业：「我身材康健时有正念，可是抱病时失去了正念。」应该是：「康健时我懂佛法，我抱病了仍旧懂佛法。」不会「由于我病了，我开始乱了。」你乱什么？你这么畏惧抱病吗？就像有一小我私人畏惧呼吸氛围一样。为什么这么讲呢？呼吸氛围是很正常的，抱病也是很正常的，那死掉呢？矫正常。你不管康健或不康健，你的心态要一样；不管自得或失意，见识要一样；你要从早上到晚上，接着从人生的每个阶段去大白，就像你从「潜龙勿用」，到「见龙在田」，到「利见大人」，一向到「飞龙在天」、「亢龙有悔」，你人生的阶段你都大白了，就可以安住了。为什么？由于原来就诸行无常，只是你要去彻底大白。

你不要鄙视时刻和空间，时空就可以包罗统统了，在这个时空傍边，念念都不会迷失，凭什么呢？凭你真的懂，真懂不会迷失；不懂必然迷失。势力可以让一小我私人糜烂，名利可以让一小我私人失去节操。以是你要真的懂，你要经常这么实习，要实习「一百块如海市蜃楼，一万万如海市蜃楼…」你没有透过这样的实习，你碰着地步就迷失了，这就是真正的伶俐。你说：「我此刻没有见性呢！我可以或许发生真正的般若伶俐吗？」纵使我们此刻的伶俐不是真正的般若伶俐，但你在靠近般若伶俐的时辰，你最最少要有个正念，由于这个正念不会让你失足，你不要失念，失去谁人正念。先学这个观念，久了伶俐就出来了。什么叫〔般若行〕？就是伶俐的揭示。