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我记得刚出家的时辰，我师父就拿一本出家人必备的书—《华严经》的《净行品》，上面记实上扮装室要生起什么动机，下床、吃对象时要生起什么动机…，当时辰认为：「怎么那么烦琐？！」为什么要这样呢？我逐步体悟到，这样才气够活在当下。我们干事凡是粗心大意，不风俗活在当下，而是活在脑壳，活在习气中。举个例子，当别人骂我们时，我们就会气愤，可是当你心中没有「自尊心」的观念时，你的自尊心就不会受危险。《坛经》有一个很重要的见识，我们此刻的状态是「原来有统统物」，我们为了要保有那统统物，以是才会被危险，然则你不大白，还拼着尘劳地去追求更多的对象，想搬进你的内涵，我们没有步伐体悟到「原来无一物」的状态。你没有这种状态，必然不接见性；你心中不是只有一物，而是有太多的对象。

第三，〔般若〕〔伶俐〕从「自性」生。你要生起伶俐，最直接了当的方法就是要见性。

【统统地方，统统时中，】这段话请你紧记在心中，假设你每时每刻凭证这句话，你的伶俐天然会开启。有去道场的同窗，每个月有没有很等候来上此日的课？其他二十九天你都在做什么？我们开始来谈这个题目。什么叫〔统统处〕，〔统统时〕？就是时空，你要冲破时空的观念。许多的观念各人应该都听过，应该有这样的认知。白日上班，你到公司，晚上放工，你就回家，泛泛你也去道场，或是无意去户外逛逛，无意去市场买菜…。天下上最温顺的处所是那边？家里，难怪你一天到晚窝在家里，我存心这样问，你的答复也是真话，你的脑壳，你小我私人的好恶就是这个样子，以是你不得自在，由于你没有步伐「遍统统处」。你不单喜好待在家里，也喜好跟聊得来的良知挚友相处，深入切磋后，会发明你是风俗处在一个安详的处所，在这里你不会有惊骇，你内涵有很深层的惊骇，以是你不会悟道；要悟道的人要大死一番，才有机遇悟道。你的惊骇感根深蒂固，使你一向躲在安详的处所，你要躲多久？在世的时辰想躲在安详的处所，往生后也想躲在安详的处所，我知道你不敢投胎当牛当马，不敢为众生做牛马，虽然，我们没有谁人地步之前，最亏得仙人天下邂逅啦！你以为有就有，你以为没有真的没有。那你问：「十恶不赦的人不信托有地狱，公然没有地狱吗？」你不要被他骗，这个天下上有人不信鬼神，也不信因果，他说他不信是哄人，你看，当他碰着坚苦的时辰，他的潜意识里有没有鬼神？！他不知道他在骗他本身。我们有步伐看到本身的表意识，没有步伐看到本身的潜意识。

可是你说「我信」一ㄇ哄人，我们没有真的信，假如你真的信，你必然开悟。不信的人没有真的不信，信的人也没有真的信，这叫做凡夫。我们的心没有很纯，我们的心老是混合，这就是一种「妄」。全部的处所都应该是你修行的甜头所，岂论你在做什么工作。有一小我私人在拜佛，另一小我私人在扫地，叨教，谁较量敬服？都一样？那等一会儿允许我去睡觉吗？我坐在这里你会对我敬服，我去睡觉你会对我敬服吗？假如你孩子很有爱心辅佐别人，你要不要敬服？你孩子很专心地去偷对象，你要不要敬服？谜底还要再拉返来，是拜佛较量敬服照旧扫地？不行以讲两者一样，这是征象，征象原来就有别离；至于要不要敬服抉择在那小我私人的心，也就是嗣魅这小我私人在拜佛时，心是不是敬服？！有些人把拜佛酿成一种情势，仿佛不拜就怪怪的；许多人在拜佛时，心田照旧有所求的，空学生也在求，有求是必应，可是你不会开悟。《心经》里讲「无智亦无得」，以「无所得故」，才会悟，否则悟不了。那谜底已经呈现了，不管你在什么处所，不管你在公司、菜市场，在人间尘世傍边，由你这小我私人的「心」抉择，你的心清净，当下「直心是道场」，这是很清晰的观念。许多同窗都知道这个观念，但要每时每刻独霸住这样的正念，不简朴，情形的身分太伟大。本日有没有开寒气？有；寒气关掉你就知道，「师父，你讲得真好，然则真热！」我本日讲得好的目标就是不让你热。你说：「我感受真好，就是做不到啦！」你讲那句话不是便是白讲吗？当你否认了本身，间接也否认了对方。你以往去道场时，不免会品头论足，还会说：「这个道场有没有道风，我一看就知道。」曾经有一小我私人到我们山上，一进去就对我说：「哦，师父，你这儿有修啊！」我说：「你怎么知道有修？」他说：「我认为这里很干净。」我说：「你去棒球场，角逐早年也很干净。」有没有修，不是看这个处所干不干净。有一小我私人到老子家造访，一进去就看到他家里有一只老鼠，碗也没有洗，那小我私人掉头要走，还骂老子一顿；老子被他骂了十五分钟，只是笑笑，那小我私人归去后睡不着觉，想着：「为什么我骂了他，他还笑笑？」他认为本身彻底被老子打败了。我有个风俗，一样平常人只要去找我，我就会沏茶给他喝，并且他坐多久我就会陪他坐多久，由于我都不消回家啊，由于我原来就没有分开家。主人没有往复，只有客人有往复，以是叫做「客尘」，以是你不要处处住旅店，你要开旅店，你要知道，无所从来，亦无所去，是名如来。