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　　第十六下品生观。下品上生者有三。初标。第二从或有众生下释。第三从是名下结。释中有四。初明因。第二从尔时彼佛下。明缘。第三从作是语下。明得生。第四经七七日下。明生后好处也。下品中生者有三。一标。二释。三结。释中有四。初明因。第二从吹诸天华下。明缘。第三从如一念顷下。明得生。第四从经六劫下。明生后赢利也。下品下生有三。初标。二释。三结。释中有四。初明因。第二从见金莲华下。明缘。第三从如一念顷下。明得生。第四从于莲华中下。明赢利。称无量寿佛至于十念者。善心相续至于十念。或一念成绩即得往生。以念经除灭罪障故。即以念经为胜缘也。若不云云者。云何得往生也。问云何行者。以少时心力。而能胜于终身造恶耶。大论有此责。是心虽少时。而力猛利。如垂危之人必知难免。谛心定夺胜百年愿力。是心名为大心。以舍身事急故。如人入阵不吝身命。名为健人也。第二好处中有二。初明夫人性悟无生。二明侍女发心也。

　　第三畅通亦二。第一明王宫畅通。第二尔时世尊足步下。明崛山畅通初有四。一列名教持。二行此下。明修有益劝人奉信。三告阿难下。付嘱令持。四说此下。目连等闻欢欣。初中阿难先问。发当何名下。问经名字。上来所说言义非一。当于何义而名此经。此法之要云何受持。问受持法。佛答。名观极乐无量寿佛观音势至。亦名净业生诸佛前。对其初问。汝当受持无令忘失。对厥后问。次明有益行。前十六观门得大好处。现身得见彼佛菩萨。善男人善姑娘有名下。明其念经菩萨之益。但得有名除无量罪。况且忆念。明念经菩萨有大好处。举劣况胜。念经者人平分陀利华。明其身胜。观音势至为胜友伴胜。当坐道场。得道之场名曰道场。菩提树下得道故名为坐。依之得果。义说为坐。依之起行。名生佛家也。结名付嘱。亦名观无量寿佛。亦名灭除颐魅障也。欢欣者。三义故喜。一能说人清净。佛无碍智无有错谬。名为清净。二所说法清净。能令众生得证三昧。三依法所得果清净。依法修行满意身证清净果也。耆山畅通中。初佛步空还耆阇崛山。为增物敬。奉顺其言。故现此变。次阿难及天龙等。闻法欢欣。作礼而去也。