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　　尔时世尊放眉间光下。第二正说文为三。初清白业。次辩妙观。三好处。如来眉间有白毫相。如同珂雪。长一丈五尺。毫有八楞。周围五寸。其毫中空右旋宛转。如琉璃筒。以后发光照无量国。还住佛顶变为金台。广现诸国。令韦提希乐生安养。初放光酬前请于生处。次世尊微笑下。酬前净业近答。思惟正受三种净业。散心考虑名曰思惟。十六正观说名正受。就初有二。第一答其生处。惟愿下明见净土。更请净国之因。初放光普示诸土。次或有下示土不同。韦提下示生处。思惟是愿愿思是业。正问其因。正受者。非邪曰正领纳名受。即第二问。观行微笑中有二。初明三种净业答思惟。汝是凡夫下。次明十六妙观答正受。初业共凡夫。次共二乘。后是大乘不共之法。初净业中有三。第一明三种净业。告阿难下。第二叹其所问妙契佛心。从阿难汝当受持下。第三略付阿难令持赢利也。就初复三。初明光照频婆获道。次世尊告韦提汝今知不下。举果劝修因。三欲生彼国者下。明往生之因也。何故不直答其土因。而复放光微笑耶解有二。初为次增道。次欲使王与夫人因光相见。王既睹光增道。知国非实。视死如眠。夫人见王无忧。观法成就也。微笑如释种被诛。如来光色益显。正以如来善达人缘。业报无差对至叵避。王虽应死而获道迹。夫人幽絷。等于现净土之缘。有此多缘所甚至笑也。阿那含者。第三不还果也。去此不远者。安乐疆域去此十万亿佛刹。逐一刹恒沙天下。何言不远。解云。以佛力故欲见即见。又光中现土显于佛顶。一念能缘言不远也。第一孝养怙恃奉事师长。敬上接下慈心行也。修十善业是其止行。身除三邪口离四过。意断三恶也。第二三归者。佛法僧也。在家戒亦等于十戒。具足诸戒者。道俗备受。微细不犯。威仪者。三千悉皆不缺也。第三发菩提心。是愿起意趣向。名为发心。菩提是道。佛果圆通。说为菩提。读诵大乘明修解也。行能运通说之为乘。余二不及是言大也。佛告韦提。此三种业三世诸佛净颐魅正因。是叹辞也。倾听倾听善忖量之。倾听令生闻慧。善思思慧念之修慧。烦恼贼者。此能损慧命伤法身。故名为贼也。即得无生忍。是初住初地。仁王经说五忍。一伏二信三顺四无生五寂灭。初明韦提见土之由。次一问答。明为将来众生请见土之要领。汝是凡夫。彰其分齐不能远观。韦提实大菩萨。此会即得无生忍。示同在凡夫。心想羸劣未得天眼。不能远照见彼疆域。有异利便令汝得见。异利便者。即十六观。非直观名利便。以佛力故见彼国者。亦是利便也。韦提白佛如我今者下。为佛灭后众生请也。浊者五浊。不善者十不善。五苦者。五道非乐故云五苦。或是五恶五痛五烧。五恶杀盗邪淫妄语饮酒如大经。现遭厄难国法刑罚。是五痛也。五烧即当来堕三途苦毒名五烧。云何当见阿弥陀极乐疆域。正为启请。答中有十六观。一日观。二水观。三地观。四树观。五池观。六总观。观统统楼地池等。七华座观。八佛菩萨像观。九佛身观。十观音观。十一势至观。十二普往生观。十三杂明佛菩萨观。十四上品生观。十五中品生观。十六下品生观。就十六观分文为三。初六观观其依果。次七观观其正报。后三明三辈九品往生也。