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译文  假若是你的耳根，去往声音来处，如我回到了祗陀林中。在室罗城内，就没有我。你听见鼓声时，你的耳根已经去到击鼓的地方，钟声和鼓声一齐出现时，你就不可能同时听到。何况这当中还杂有象马牛羊，种种声音。

正文  若无来往，亦复无闻。

译文  假若声音没有来往，那就不应该有听闻。

解  假若声音是有来有往，那就应该是从因缘而生。假若是无来无往，就应该是从自然而生。两者皆不能成立。

正文  是故当知，听与音声，俱无处所，即听与声，二处虚妄。本非因缘，非自然性。

译文  所以应当知道，听与声音，都没有确实的处所。听与声音，两处都生于虚妄。而其本元，既不是因缘，也不是自然性。

正文  阿难！汝又嗅此炉中栴檀，

译文  阿难！你又嗅这炉中烧的栴檀香〈注〉。

注  栴檀是印度的一种香木，并不生于中国，闻了它燃出的香味，据说可以除病。

正文  此香若复然于一铢，室罗筏城四十里内，同时闻气。于意云何？此香为复生栴檀木？生于汝鼻？为生于空？

译文  这香假若烧燃一铢〈注〉，室罗筏城四十里内，同时闻著香味。你的意见如何？这香到底是发生于栴檀木？发生于你的鼻？还是发生于空中？

注  中国古代是以二十四铢为一两。按现在计量单位算来，古代是以十六两为一斤。二十四铢为一两，则每铢相当于现在的一克多一点。

解  按张华汉志所说：‘西国使献香者，汉制不满斤不得受，使乃私去，著香如大豆许在宫门上，香闻长安四十里，经月乃歇。’可能就是这种栴檀香。

正文  阿难！若复此香，生于汝鼻，称鼻所生，当从鼻出。鼻非栴檀，云何鼻中有栴檀气？称汝闻香，当于鼻入。鼻中出香，说闻非义。

译文  阿难！假若此香，是从你的鼻中发生的，既然是鼻中发生的，香味就应当从鼻中出来。鼻子不是栴檀。为什么当中会有栴檀气？而且既然称为你在闻香，香味就应当进入你的鼻内才是。鼻中既然在出香，说是闻就不恰当了。

正文  若生于空，空性常恒，香应常在，何藉炉中爇此枯木？

译文  假若香味是发生于空中，空性是永恒不变的，香味也应当永远常在。何须要靠炉中燃烧这个枯木？

正文  若生于木，则此香质，因爇成烟。若鼻得闻，合蒙烟气。其烟腾空，未及遥远，四十里内，云何已闻？

译文  假若这香是发生于木，那么这个香的性质，是燃烧成烟。若是鼻内闻得，一定要受到烟气。但是这个烟飞腾在空中，不可能太远。何以四十里内，都能闻得？

正文  是故当知，香鼻与闻，俱无处所。即嗅与香，二处虚妄。本非因缘，非自然性。

译文  因此应当知道，香鼻与闻，都没有确实的处所，即是嗅与香，两处都是虚妄，其本元既不是因缘，也不是自然性。

正文  阿难！汝常二时，众中持钵，其间或遇酥酪醍醐，名为上味。

译文  阿难！你每天两个时候〈注－〉从众中拿钵出去乞食。在乞食时乞到酥酪醍醐〈注二〉，就要算上等美味。

注一  按照佛教制度：比丘是不吃晚餐的，每天只吃早午二餐。

注二  即是牛奶和奶油制品。

正文  于意云何？此味为复生于空中？生于舌中？为生食中？

译文  你的意见如何？这个味到底是生于空中？或生于舌中？还是生于饮食中？

正文  阿难！若复此味，生于汝舌，在汝口中，只有一舌，其舌尔时已成酥味，遇黑石蜜应不推移。若不变移，不名知味。若变移者，舌非多体，云何多味？一舌之知。