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译文  你更要仔细研究，仔细考虑观察，凿是从人的手中，随方向而运转。土因地而移转，这样，虚空以什么缘因而出现呢？凿与空一实一虚，不可能相互为用，既不能和，也不可能合。总不应该虚空是无所从来，而自己现出来的吧！

解  前面谈到四大之性，周遍而不动。周遍是以空间而论，并不是此处有他处无，或此处无，他处有。不动是就时间而言，并不是昔有而今无，或昔无而今有。常恒不变，寻常论空，也说周遍，但没谈圆融，因为有色法为碍。这里特别在周遍上多加一个圆字，就是说明色法不能为碍，不但周遍，而且圆融无碍。所以和地水火风，均名五大。本不动摇。

正文  若此虚空，性圆周遍，本不动摇。当知现前地水火风，均名五大。

译文  就是这个虚空，性质圆融而周遍，本来不可能动摇。应当知道，虚空和现前的地水火风一起，平均名为五大。

解  前面谈到四大之性，周遍而不动。周遍是以空间而论，并不是此处有他处无，或此处无，他处有。不动是就时间而言，并不是昔有而今无，或昔无而今有。常恒不变，寻常论空，也说周遍，但没谈圆融，因为有色法为碍。这里特别在周遍上多加一个圆字，就是说明色法不能为碍，不但周遍，而且圆融无碍。所以和地水火风，均名五大。本不动摇。

正文  性真圆融，皆如来藏，本无生灭。阿难！汝心昏迷，不悟四大元如来藏。当观虚空，为出为入？为非出入？

译文  真性圆融无碍，都是如来藏，本来没有生灭。阿难！你的心昏迷，不能悟到四大元是如来藏。应当观察虚空，是出是入？或不是出入？

解  以空大为例，可以明白其他四大也是同样。因为空大容易被人了解，其他四大则容易被人认为依于虚空而存在，而不明白其依于如来藏性而存在。空大性真，其他四大也同样性真。空大圆融，其他四大也同样圆融。故佛教阿难以但观空大即可悟其他四大，元如来藏。有出有入，即属因缘。无出无入，即堕自然。

正文  汝全不知，如来藏中，性觉真空，性空真觉，清净本然，周遍法界。

译文  你全然不明白，如来藏中，性觉即是真空，性空即是真觉。清净本然，周匝遍满法界。

解  虚空是无知觉的，因此只能说是顽空。而顽空所依之而存的自性即是如来藏性。此觉性即是虚空的本体，虚空即依此觉性而产生。所以说是性觉真空，性空真觉。

正文  随众生心，应所知量。阿难！如一井空，空生一井。十方虚空，亦复如是。

译文  随众生心，应所知的量而随缘显现。阿难！如一个井空，空就生满一井。十方虚空，也是这样产生的。

正文  圆满十方，宁有方所，循业发现。世间无知，惑为因缘及自然性。皆是识心，分别计度，但有言说，都无实义。

译文  圆满十方，哪里有什么地方所在！都是循业力而显露出现。世间上的人，不明白真实情况，疑为因缘和自然性。这都是用识心来分别比量，其实只要有言说，都是戏论。都没有真实意义。

正文  阿难！见觉无知，因色空有。如汝今者在只陀林，朝明夕昏。设居中宵，白月则光黑月便暗。则明暗等，因见分析。

译文  阿难！见觉本来不显能知的作用，因色空而显见觉。如你现在祗陀林，早晨天明，夜晚昏暗。假若在半夜里，白月的时间便光明，黑月的时间便昏暗。这些明暗境象，都是因见而分析清楚。

解  觉体本来常住不变，因色空等像而妄生能见之见性。所以说：见觉无知，因色空有。

正文  此见为复与明暗相，并太虚空，为同一体。为非一体。或同非同，或异非异。

译文  这个见到底与明暗相及太虚空一体呢？或不是同一体？或同不是同？或异不是异呢？

解  这段经文一共四个问题。主要破见不能和合而成。第一问见和外六尘境是同一体吗？第二问见和外六尘境不是同一体吗？第三问见和外六尘境是同当中又另含有不同的成份吗？第四问见和外六尘境是同一体中又另含有不同的成份吗？

正文  阿难此见若复与明与暗，及与虚空，元一体者。则明与暗，二体相亡。暗时无明，明时无暗。若与暗一，明则见亡。必一于明，暗时当灭。灭则云何，见明见暗？若明暗殊，见无生灭，一云何成？

译文  阿难！若是这个见和明和暗及虚空元是一体，那么明和暗二种性质，互相违背，绝对不可能并存。暗时就没有明，明时就没有暗。见若是和暗一体，明时见就消灭。若是和明一体，暗时就应当消灭。见既然消灭了，又怎能见明见暗呢？若说明与暗尽管不同，见是没有生灭的，又怎能说它们是一体呢？

正文  若此见精，与暗与明，非一体者。汝离明暗，及与虚空，分析见元，作何形相？离明离暗，及离虚空，是见元同，龟毛兔角。明暗虚空，三事俱异，从何立见？

译文  若说是这个见精与暗与明不是一体的。那么你离了明暗二相，以及虚空，单独分析见元，是什么形相？离了明离了暗以及虚空，这个见就成了龟身上的毛，兔子头上的角。明暗虚空三件事性质完全不同，又从哪里立见呢？

正文  明暗相背，云何或同？离三元无，云何或异？

译文  明和暗互相违背，怎么能和见或许相同？离了明暗和虚空三件事，见就彻底不能存在，又怎么能说它们或许不同？

正文  分空分见，本无边畔，云何非同？见暗见明，性非迁改，云何非异？

译文  何处是空？何处是见？本来没有边界可分。怎么能说它不是同？见暗和见明，见性从来就不会迁变，又怎么能说不是异呢？

正文  汝更细审微细审详，审谛审观，明从太阳，暗随黑月，通属虚空，壅归大地，如是见精，因何所出？见觉空顽，非和非合，不应见精，无从自出。