译文  ‘我常常考虑，如来的三十二相〈注〉，决不是世间男女情欲之爱所能生得出来的，何以故？男女之欲，粗浊不堪，男精女血，腥臊交遘，杂乱而成，决不能生出这样殊胜明洁，能发出像紫金一样光彩的身体。’

注  三十二相：如来有三十二种与众不同的相貌。

正文  佛言：善哉，阿难！汝等当知一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体。用诸妄想。

译文  佛说：‘很好！阿难！你们应当知道一事众生，从无始久远以来，就在生死当中，轮转不休，都是因为不知道常住不变的真心，清净光明的本体，只知道用一切妄想。’

解  佛家所说的‘心’有两重意义：一是‘真心’，二是‘妄心’。

‘真心’就是一事众生的本性。也就是宇宙人生的本体。此心常住不变，虽假名为‘心’，实际上含义并不同于一般人所谓的心。此心永恒不变，不动不坏，永远清明净洁，能出生万物。但妄想一起，此心即被遮蔽，不为人所觉察。一般人因为不知道常住真心，以妄想为真心，误认妄想为真实，因此轮转生死（妄想即是妄心）。

正文  此想不真，故有轮转。

译文  妄想生灭不息，并非真实。于是产生轮转不息的生死。

解  妄想永远生灭变化，无有休息之时。众生既误以妄想为真实，于是随妄想的生灭，轮转于生死之中。妄想永远不息，生死也永远不会断绝。

正文  汝今欲研无上菩提，真发明性。应当直心酬我所问。

译文  你今天既然要想研求无上菩提〈注一〉，发明你的‘真心’‘本性’〈注二〉，你应当‘直心’答复我的问题。

注一  就是最高的佛果，

注二  本有之真性，清净明洁，‘真发明性’，换言之，就是说把你被遮蔽的本性发掘出来。

解  ‘直心’就是心当中不掺杂其他的心思，诸如‘虚伪’‘做作’‘应酬’等，‘直心’就是纯一真实心。

正文  十方如来，同一道故，出离生死，皆以直心。

译文  十方如来，都是以同一的道路，出离生死，这条道路就是‘直心’。

解  因为直心，不杂其他杂念，所以心专一。专一之心，自然纯真。同时，力量自然猛利。

正文  心言直故，如是乃至终始地位，中间永无诸委曲相。

译文  不但现在应直心酬答我所问，从初发心一直到最后成佛，自始至终，乃至中间都一直‘直心’到底，永远不能有丝毫委曲相。

解  这一点极为重要，因为今天既然要求无上菩提，必须先端正态度，既然想得成佛的大‘果’，‘因’上就必须纯一真实。假若在‘因’上有丝毫不‘真’。失之毫厘差之千里。将来必然没有结果。《维摩诘经》上说：‘直心是道场’，又说：‘直心是菩萨净土’。‘三世诸佛，皆以直心故得阿耨多罗三藐三菩提’。今天如来既然要宣讲证到无上菩提的道路，首先就要提醒阿难，一定要作好准备，先端正态度，才能接受如来的教诲。这个正确的态度就是‘直心’。不但现在要‘直心’，乃至中间，直到最后成佛都要‘直心’到底。不能有丝毫委曲相。又怕阿难忽视了这个问题的重要性。又特别指出十方如来都是同以‘直心’出离生死，没有第二条路。

正文  阿难，我今问汝。当汝发心缘于如来三十二相，将何所见，谁为爱乐？

译文  阿难：我现在问你，你当初发心学佛，是因为如来的三十二相，你用什么看见的？感到羡慕和喜爱的又是谁？

正文  阿难白佛言：世尊，如是爱乐，用我心目由目观见如来胜相，心生爱乐。故我发心，愿舍生死。

译文  阿难答佛说：‘世尊！这个爱乐的心情，是用我的心和我的眼睛产生出来的，由眼睛看见如来殊胜的相貌，再由心里产生出爱乐感情，因此我发下志愿，愿意舍弃世间的生死，出家学佛。

正文  佛告阿难如汝所说。真所爱乐，因于心目。若不识知心目所在，则不能得降伏尘劳。

译文  佛告诉阿难：‘如你所说，真正这个爱乐的心情起于心和眼睛。假若你不知道心和眼睛在什么所在，那你永远不能降伏外界一切‘尘劳’〈注〉。