解  以下都是赞叹这些大阿罗汉的功德的话。佛子就是佛的儿子，含义就是‘菩萨’。因为菩萨继承了佛的事业，救度众生，最后都要成佛犹如佛的儿子一般。这里是说这些大阿罗汉的内证境界，实际上已是菩萨。不过外表上显现著罗汉（阿罗汉的省称）的状貌。虽然他们已超脱了生死，但是为了救度众生，仍然住在世间，总持佛法，利益众生，故名‘住持’。‘有’就是一切烦恼的总称。凡‘有’都有它的力量。每一种‘有’就可产生一种烦恼。世间一切都是‘有’，因此世间一切有都能产生烦恼。此处说这些罗汉虽然住在世间，然而却不受世间一切烦恼的缠缚。能超出烦恼之外。犹如莲华生于污泥中，却不为污泥所染，开出洁净的花朵，所以名为‘善超诸有’。

正文  能于国土，成就威仪。

译文  能于任何一个国土中，树立一个完美人格的榜样。

解  因为他们修行的工夫，不受世问利欲的牵引。在任何环境中，都能显示出正直无邪的人格。

正文  从佛转轮，妙堪遗嘱。严净毗尼，弘范三界。

译文  作佛的助手，从佛作宏扬佛法，利益众生的事业。堪能担任佛遗留嘱托他们的成佛度众生的责任。整肃‘毗尼’〈注一〉，为三界〈注二〉众生开展一个正确可以遵循的轨范。

注一  是一切戒律的总名。戒律是管束我们的‘身心’不犯错误的法则。

注二  三界就是：‘欲界’‘色界’‘无色界’，是指偏一切空间而言解  佛菩萨为了救度众生出离生死，长住世间，宏扬佛法，永无休止，犹如轮转，名为‘转******’：佛遗命弟子们将来必然成佛，把救度众生的责任嘱托于他们。弘就是开展。范是轨范。

正文  应身无量，度脱众生。

译文  化无量的身体来救度众生脱离生死。

解  ‘应身’就是‘化生’。他既没有生死，也没有一个固定的身体。他为了救度众生而在世间出现有身体。这个身体是为了利益众生而现的。是为了满足众生的需要而显现的。众生有各种不同的苦恼，各种不同的需要。因此菩萨也现各种不同的形象来满足众生。众生的身体是随业力而有，名为业报身。菩萨的身体随度众生的愿力而现，名为‘应身’或‘化身’。众生无量，菩萨的‘化身’也就无量。

正文  拔济未来，越诸尘累。

译文  拔济未来的无量众生，超出一切‘尘累’〈注一〉。

注  ‘尘’是佛家的一个特用名词，与‘根’相对。‘尘’是一切外物的那称。‘根’是身体感官的总称。佛家分外界物质与自己感官相对者为六种。一是‘色’，‘色’是与‘眼根’相对的事物。凡眼目所能见的都不外乎‘色’。二是‘声’，声是与‘耳根’相对的事物。

凡是耳能感觉到的不外乎‘声’。三是‘香’，香是与‘鼻根’相对的事物。凡鼻能感觉到的都属于‘香’。四是‘味’，味是与’舌根’相对的事物。凡舌能感觉到的都属于‘味’。五是‘触’，触是与‘身根’相对的事物。凡身体能感到统属于‘触’。六是‘法’，法是与‘意根’相对的事物。凡意识所能达到的统属于‘法’。一切众生都依靠自己身体感官‘六根’与外界事物‘六尘’相结合。六根与六尘无时或离，缠绕不可分。因此为‘六根’与‘六尘’所累，永无休息之时，所以佛家称之谓‘尘累’。

解  众生就是这样陷‘‘尘累’之中，不能自拔，轮转生死。菩萨不但救度现在的众生，同时拔济未来一切无量众生，超出‘尘累’。上文‘应身无量’，是为了救度无量空间的众生。这句‘拔济未来’是拔济尽未来际无量时间的众生。

正文  其名曰：大智舍利弗，

译文  他们的名字是大智慧的舍利弗〈注〉。

注  ‘舍利弗’是音译。意译是‘身子’。因为舍利弗的母亲身形端正，舍利弗是她的儿子，故名‘身子’。他是释迦佛弟子中智慧最高的一个人。号为‘智慧第一’。所以称他为大智舍利弗。

解  上文是赞叹这一千二百五十位大阿罗汉的功德。现在介绍这些人的名字。

正文  摩诃目犍连，

译文  大目犍连。

解  目犍连是释迦佛弟子中神通最大的人。能够飞行十方，号为‘神通第一’。因为他神通最大，所以一般弟子中尊称他为‘大目犍连’。‘摩诃’就是‘大’的意思。俗称目连尊者。

正文  摩诃拘絺罗，

译文  大拘絺罗。

解  拘絺罗是舍利弗的舅舅，最善于口辩。他的姐姐常辩论不过他。后来姐姐怀孕后，他就辩不过姐姐。他说：‘姐姐怀的孩子，必具特殊智慧，将来必然超过我。’于是发愤到南印度去游学，努力研读十八种经。因为用功读书，指甲长得很长了，都没有空时间剪，当时一般人称他为’长爪梵志’。梵志就是修道的哲人。后来学成回家后，去见佛索取外甥。佛问他；‘你所学的以什么为中心思想？’他说：‘我以不受一切法为中心思想。’佛又问他：‘你还受不受你自己这套思想理论？’他回想，我既然以不受一切法为中心思想，假若我接受了我自己这套理论，岂不是自相矛盾？假若我自己都不接受我自己这套理论，我这套理论又如何站得住脚？无论受与不受我都理屈。于是向佛认错，从佛出家，在佛的弟子中，号为‘辩才第一’。

正文  富楼那弥多罗尼子，

译文  富楼那弥多罗尼子〈人名〉。

解  富楼那是他父亲的名字，含义是‘满愿’。弥多罗尼的含义是‘慈’，是他母亲的名字。富楼那弥多罗尼子又译为满慈子。在佛的弟子中，最能剖析义理，号为‘说法第一’。

正文  须菩提，

译文  须菩提〈人名〉。

解  须菩提生时，家中一切都空了，随后又都现了出来。因此须菩提又名空生，又名善现，在佛的弟子中了解空性最为彻底，号为‘解空第一’。

正文  优波尼沙陀等，而为上首。

译文  优波尼沙陀〈人名〉，等人均为上首弟子。

解  优波尼沙陀又名‘尘性’，因为他是观六尘的本性是空，因而证道的。后文有详细的叙述，此处暂略。

此上数人在众比丘中，是较有代表性的人。因此写出他们的名字，为众人之首，以概其余。

正文  复有无量辟支无学，

译文  另外又有无量多的‘辟支佛’〈注一〉和‘无学’〈注二〉位的‘圣者’。