学佛做工夫的人，各人就要留意了，我们在做工夫学佛，仿佛就在这色、声、香、味、触、法六样内里滚，就在这六根六尘之中打转。你万万记着，「不该住色生心」，统统地步，统统征象都不是，云端佛学，那是我们后天的，生理上、心理上、精力上的变幻。「不该住声生心」，听到声音当成佛菩萨对你措辞，耳朵里最轻易提倡声音，走上这个路子，佛都救不了你。你看戒律的部门，佛活着时，许多走上这个路子，佛只好放弃。以是不该住色、声、香、味、触、法生心，一句话就是重点。要学佛的人，离统统相，「应生无所住心」，要随时调查本身，观心，要使此心无所住。假如心心念念住在某一种对象上，或住在某一种习气上，始终不能脱节，已经是走入魔道了。佛法初进中国时是「磨」字，意思是熬煎你的。其后齐梁期间改成妖怪的魔，由于讲妖怪各人会畏惧警惕一些，以是万万万万留意，离统统相，应生无所住心。

接著下去，我们许多学静坐，及观心窍门的同窗要留意了，「若心有住，即为非住」。你们做观心的工夫，做静坐的工夫，心境上有一个清净在，你心住在清净，已经不清净了；至少谁人清净长短常窄小的。尚有些人认为空了，他谁人空啊，不外是水桶那么大，大概比水桶还小一点，都是你意识上一个地步，不是真正的空。这就是心住相；著相，著在一个空的现相上，有所住。以是「若心有住，即为非住」，是错误的，错误的空观，错误的住心窍门。若心有住，可以实习意识专一，较量可以或许平安，可是以为这个有相的，水桶那么大的空，可能清净就是道，那不是你骗了道，就是道骗了你，大概你骗了释迦牟尼佛。以是若心有住，即为非住，这是最好的观心窍门。

怎样布施

【是故佛说菩萨心。不该住色布施。】

为什么讲忍辱，一下子又跳到布施来了呢？就是本日授课一开始跟各人提示的，金刚经布施、持戒、忍辱，是不停连下来的，不像此刻的文章层次化、科学化，已往的文学行云流水，看起来漫无序次，恰似一个不纪律的分列，可是却组成不纪律的美。以是说，「菩萨不该住色布施」，就是不该著相，住色法的布施是有形的，很是著相。用白话文来讲，就是统统受物理、情形影响的对象，都要把它放掉，万缘放下，就是不住色布施。

【须菩提。菩萨为好处统统众生故。应如是布施。如来说统统诸相。即长短相。又说统统众生。即非众生。】

佛再三的汇报须菩提，佛法大乘菩萨道的精力，就是为好处统统众生而有所作为，统统统统的作为，都是随处捐躯自我，成绩他人；应如是布施，应万缘放下，好处他人的身心。为什么人放不下呢？由于不愿真正布施，由于众生著相。

「如来说统统诸相，即长短相」，不要著相，那一相都是逗留不住的，都长短相。譬如我们人最著相的，是但愿本身多活几年，尤其是中年以上的人，寿者相。可是生命留得住吗？统统诸相，即长短相。这些征象，不是你要留就可以或许留的；它自己留不住，原来无住，原来不行著相的。凡夫众生之所觉得凡夫众生，是显着知道这个原理，尤其是学佛的人，都很是清晰，但他心中仍在想：留不住的都是他们，我或许能留得住吧！总认为本身差异一点，比不知的不学佛还可怜。以是我常常提到我那袁先生的诗，「五蕴显着幻，诸缘随处痴」。说学佛的人，显着知道五蕴皆空，可是啊，本身处处痴迷重重。这就是由于行不到的原故，行不到就不是修行人。修行是行，举动上的行。

以是佛「又说统统众生。即非众生。」再进一步说，不单无我，也无人，也无众生。有些年青人，自觉得有了大乘的精力，又不愿自修，我就经常劝他们，你先求自修啊，自修睦了，再来度人，你连自修都没有修睦，怎么去度人呢！这也是我常常叹息本身的，本欲度众生，反被众生度。本身都没有学好，度个什么人啊！只怕你本身不成佛，不怕你没有众生度。众生愈来愈多，有的是事必要你去作的，本身修行没有基本，何须急匆慌忙去度人呢？

彻底的说，众生不要你度，个个本身会度，有些菩萨们度众生，决不是说法，反而加重众生的苦头，等他吃够了苦头，受不了，他自会转头的；这也是一个度人的窍门，并不必然要教他打坐学佛。

由于有些年青的同窗们，心心念念在学佛，并且发狂一样的想成佛，成佛干什么？要度众生；众生本身会度，不要你度！「又说统统众生即非众生」。你要晓得佛法的理，统统众生皆是佛，你去度佛干什么？每个众生都是自性自度。以是六祖悟道往后，对他的师父讲：迷时师度，悟后自度。众生都是自性自度，在释教迟早作业中要念到，自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断，都是自性自度中。

佛怎么措辞

【须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。】

一共五种语，佛说法是真实的，不撒谣言，说的是诚恳话，实其着实，是什么样子就说什么样子。实语、真语，都轻易相识，什么是如语呢？不行说不行说，噤若寒蝉，其声如雷，这个就是如语。如者犹如实相般若，生命的原来事实清净，清净到无言语可说，就是如语，以是佛是如语者。

所有的金刚经说的就是如语，以是佛在金刚经上说了半天，他又说他说法四十九年，一个字都没有说，这就是如语，是不行说不行说。

不诳语，是不打诳语，不异语是没有说过两样的话。我们把三藏十二部巨细乘经典拿来看，两样话都很是多。可是再细心研究，他只说过一个对象，没有说过两样，这一个对象说了四十九年还说不清晰。以是佛说他没有说过一句话，这是如语。在这部经典，佛为什么要像起誓一样，怕人们不信托，说他从来没有说过不诚恳的话呢？这是教我们信念清净，要切实信托，切实信托一个真正的佛法。这个佛法是什么样子？

无实亦无虚

【须菩提。如来所得法。此法无实无虚。】