起首，学佛的要学布施，布施就是可以或许舍；舍并不是叫你光把口袋里的钱掏出来，而是统统的习气都要舍掉，改变，丢掉，把整小我私人生转化。放下也是舍，万缘放下就是布施，这是内布施。真布施了，此心清净，才算真持戒；心不清净的持戒，那是小乘戒，是故意去操纵的。作到了此心清净，念念清净，不必要持戒了，由于他自己就是戒了。戒者，戒统统坏的举动，恶的举动，此心念念在清净中，无恶亦无善，是名至善。这就是持戒，持戒还好办，忍辱最难办。

你说本身心也很清净，戒律也很好，那是当你没有受到冲击的时辰，冲击一来啊，就火冒八丈高了，也管不了清净不清净，什么短处都出来了。以是忍辱是六度的中心，由于那是最难最难的。也由于这个原故，大乘菩萨必需进入无生法忍，才气登上菩萨地。

无生者，本自无生，信念清净，一念不生处。这个一念不生处，不是压抑的，也不是没有头脑，没有知觉，而是统统邪念不起，信念清净就是无生。

光是无生是不足的，要「无生法忍」，割断统统万缘叫做法忍。我们中国文学的形容辞是，拔开慧剑，斩断情丝。偶然我们剑是拉不开的啊！偶然辰又只拉一半，偶然辰剑拉出来了，看看剑却楞住了。不要嗣魅斩啦，扯都扯不绝，谁人剑早就钝了。以是说，法忍也就是六度的中心，忍辱的意思。

起首我们来相识佛学忍辱的意思，看到一个「辱」字，我们会想到受人欺侮叫做辱，譬如别人骂你啦，打你啦，各类不快意的刺激，算是辱，这是从笔墨上的相识。在佛法上讲，统统不快意就是辱，受统统疾苦就是辱。譬如我们老了病了，老病就是辱，老病招来本身很多烦恼，也带给别人很多烦恼。不要说我们人是云云，你只要看看动物，拿蚂蚁来说，你细心调查，年青的蚂蚁颠末老化蚂蚁的旁边，都走得远一点，这样的辱，这样的尴尬忍。

以是，这个有缺陷的娑婆天下很是尴尬忍，没有一样工作是圆满的，而这个天下上的统统众生堪忍，受得了；以是这个天下叫做娑婆天下，是堪忍的天下。也由于云云，这个娑婆天下上的众生，才最可以或许成佛，由于生在天国没有疾苦，没有刺激，每天在享福，众生也不想修道，用不著嘛！生在地狱里，耐劳受难都来不及，没偶然刻搞这一套。只有生在娑婆天下，有苦有乐，有善有恶，各有一半，以是可以或许刺激你产生脱节的伶俐，是成佛的捷路。

忍辱并不是完全讲欺侮，各人不要搞错了，统统的疾苦可以或许忍的都是辱。譬如我们这个天下上经商的，创奇迹的，以致蓬勃的，你问他这个日子好欠好过？他必然说欠好过。受不受得了呢？有什么步伐呢？横竖可以或许忍得住就这样忍下去；以是说娑婆天下的众生堪忍，可以或许忍受。

佛跟须菩提两人对话到这里，假如不细心看这个经，溘然看他在中间来一个忍辱波罗密，会认为稀疏。以是适才我先提起各人留意，这一部经把六度波罗密都讲完了，为什么此刻提出这个忍辱波罗密呢？

忍辱的模范

我们要想学佛，要想修行成绩，「忍」是最难做到的，就像打坐修定，为什么定不住啊？两个腿痛，你就不由得了，这个忍就是忍辱里的一忍啊！虽然硬忍是很难，可是你显着知道此身两腿两手，四大皆空，谁人时辰你就是空不了，忍不外去。以是这六度的一关忍辱度，你就过不了，过不了的话，这统统皆是空谈。你说我们会念金刚经，无我相，无人相，无众生相，无寿者相，木鱼敲起来很是好听……阿啾！糟糕，我伤风了，怎么办？看谁人大夫好？由于怕死掉，众生相就来了，寿者相就来了，这一下就忍不外去了。

以是忍辱的原理，放在金刚经的中心，各人要出格出格留意！佛把本身自己修持的履历汇报我们，做个模范。以是佛说，真正伶俐彻底悟道的人，才晓得忍辱波罗密自己没有个忍。假若有坚韧的念和感觉在哪里，就已经不是波罗密，就已经没有到彼岸，也没有成绩。

【何故故。须菩提。如我昔为歌利王割截身材。我于尔时。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。】

什么来由呢？佛又对须菩提说，以他自己做模范，像我以前的时辰，曾经被歌利王割截身材；歌利王是已往印度一位名王，不外印度不注重汗青，这种汗青资料只有在佛经里才找获得。这位其时汗青上的名王很是残酷，谁人时辰，释迦牟尼是个修道的人，相等有成绩，达到菩萨地了；固然是缘觉身，无佛出世本身也会悟道，其后歌利王因闹意见要杀释迦。他说，你既然是修道的人，我要杀你，你会不会嗔恨？释迦佛说：此心绝对清净，倘使我起一念嗔心，你把我四肢解析割掉后，我就不能复元，功效歌利王一节一节把他割了。释迦牟尼没有喊一声唉唷，内心头也没有起一念恨他的生理，只有一念慈悲心。完了往后，歌利王要求证明，释迦牟尼说，倘使一个菩萨的慈悲心是真的话，我的身材就顿时复元，功效他立即复元了，又活起来。

这个故事比耶稣的复生锋利多了，以是佛说，昔为歌利王割截身材，他在其时无我相，无人相，无众生相，无寿者相。佛把本身自己的故事，说给我们修行的人做个模范；虽然，并不但愿我们被别人割了作试验。此刻不必谈割截身材了，叫你不措辞你就受不了，叫你坐著不动也受不了，其拭魅这个就是忍辱与禅定、般若的原理；只由于伶俐不足，悟道并没有透彻，以是你受不了。

达摩与苏格拉底