【不执外修，】只要真正懂的人，就〔不执外修〕。什么叫〔外修〕？就是那些只有修行形象的人。没有明心见性，念佛、坐禅叫〔外修〕，没有从自性下手，统称〔外修〕。我们现在的人很没有志气，每个人都不想求明心见性，但想求往生极乐世界。我不是说到极乐世界不好，极乐世界很好，我也要去啊。我的意思是说，你的目标要摆在明心见性，万一见不了性，时间到了，你就往生极乐世界。而不是说，你的目标摆在极乐世界，还说：「我是末法众生，这辈子要开悟不可能；到了极乐世界，阿弥陀佛重新教我，我才有可能开悟。」很多人就停留在「但得见弥陀，何愁不开悟。」这种概念，所以我说你很没有志气。我的目标摆在「明心见性」，但是我也要到极乐世界。

佛法事实上叫内学或内典，就是往内在、自性修学。很多人虽然懂这种概念，但修下去，他潜意识里对开悟见性的部分是放弃的，因为他没有那个勇气，原则上你是〔外修〕的。你不要说：「没有啊，我念佛是不离心的。」念佛是可以不离心，但是你真的有不离心吗？你真的懂什么叫不离心吗？不是每个念佛的人都这样。我们的心中常常会用很多的概念来安慰自己、骗自己，说：「这样修就对了。」所以有人问我说：「师父，念佛可以解脱吗？」我说：「你念下去不就知道了吗？」接着我看他怎么回应，我不跟他讲可不可以，任何法门都可以，我只是要看你懂还是不懂。你懂，我听你讲话就知道。有时候你问我，我回答你的那一段话，是要看你的反应，看你的反应就可以知道你的观念正不正确。有的同学很奇怪，他以为我丢个话，就是回答完毕。有人认为念佛要解脱，不解脱他念佛干什么！要我讲出所以然他才修，不然就不修。既然这样，你为什么问我念佛能不能解脱？你就问我怎么解脱就好了。你的重点是摆在念佛还是解脱？他说：「因为我走到哪里，都看到很多人都在念佛，我才问。」我便回答：「你是你，别人是别人，你问你的就好了，不要问别人的事。」我们内在通常不清不楚，探讨事情不直接了当，别人的事跟你无关你也问，你的时间就是耽误在这里，浪费自己的生命。

【但于自心常起正见，】六祖大师只要你心中有〔正见〕。有正见之后，要不要方法？不是要解行并进吗？解就是〔正见〕。已经具备正见的人，接着自然就会过生活了。生活就是修行，这叫生活禅。但现在的人不是这样，他到任何道场去，不是问法师什么叫正见，而是问怎么修行。法师告诉他一些方法，他有了收获很高兴，回家就开始修；现在身边看到的几乎都是这样的人。

大家常常听到有人修行修出问题。最容易出问题的是念佛还是坐禅？坐禅。但我也曾看见过念佛出问题的。念佛是最安全、稳当的方法，他都念到着魔；如果你在这边坐禅，你也会修到着魔。有人说：「还好，我没有修开悟，我没有着魔。」你哪里没有着魔？！你也着心魔。你内在观念不正确，不是心魔吗？不是说你精神错乱才叫着魔。你内在痛苦不堪，自己分别计较，还不是魔？！假设你今天想学方法，你就去书店买一本回去看，自己去修。你说：「我看不懂。」念佛最容易懂，你就按照这样念，喜欢什么念什么；但你只要修下去，就开始怀疑自己了，你身边的人看你也越看越奇怪。这问题出在哪里？法门没有问题，法门叫药。比如，你去中药房，看到柜子里有好几百种的药，吃药没有效，能怪药吗？怪药还是怪医生？怪医生呢！你说药没有效，这句话不对，药本身没有问题。是当归比较殊胜，还是生地比较殊胜？末法时要吃当归还是生地？这样的譬喻你是不是越听越奇怪？佛法和世间法难道不一样吗？一切法都是佛法呢！我们讲佛法和世间法，是为了应用才做一个区隔，等你懂了，它们是平等的，诸法平等，无有高下。就像你到山上去，你在爬山，看到有人拿个篮子，他说到山上来找草药。你问草药在哪里？他说草药得找，这种是庸医，一般都是这种人。什么叫高明的医生？药在哪里？何处不是药？满山遍野都是药。用医药譬喻学佛，你就很容易懂，因为佛是大医王，佛法就是药，你们今天学法就是学药而已。药就是治病的，药有什么罪过？！药也没有什么谁高谁低，药就是药，看你怎么样用。但是你要会用药，不要学人家用砒霜；砒霜也可以治病，但那是高明的医生才会用。禅宗有的法门专门用砒霜，你来，他就踢你出去，现在用这一招可不行，会被人告。纵使你会，对方没有那个程度，你也不能用这种药呢！我这种譬喻已经很清楚了，如果你观念不正确，你不赶快建立正确的观念，还一直在外面绕，说你在修行；你要绕到什么时候？

如何培养自己的正见？你还是要深入经藏嘛！否则你怎么知道什么是〔正见〕？！无论你学哪一门哪一派哪一宗，不可以离开经典，有了经典，你才有机会明白什么是正见；你多看经典，就知道自己到底有没有正见了。六祖大师讲，你不要执着外面那些形象，但是对于懂的人，他可以展现这些形象。你是个开悟见性的人，你依旧可以念佛。像藕益大师，二十几岁就开悟了，他是开悟之后才念佛的。六祖的弟子法达，诵《法华经》三千部不开悟，六祖跟他讲了之后，他开悟了，问：「是不是我从今之后就不用诵《法华经》了？」就被六祖责备：「《法华经》有碍到你吗？你开悟之后还是继续诵《法华经》。」当你还没有悟，你诵《法华经》，叫外修，开悟了诵《法华经》就叫内修。你读了《坛经》也要切记，你要圆满，你要中道。你知道很多人都是外修，你回去就破斥别人，这个也是不对的。你如果破斥别人，你要有把握把他导正回来，否则你破他，反而障碍别人，对你不好，对他也不好。为什么？你说法不当，反而有无量无边的罪过。你要注意，你有把握讲到哪里，你就讲到哪里，不要看到别人的错就指正别人，那反而是你错，错在自不量力。