平常心就是六祖讲的不取不舍。为什么不取右边，也不取左边呢？右边是无常，左边是无常；右边是空，左边是空；右边是无我，左边是无我；右边是苦，左边也是苦。左右都是无常、苦、空、无我，这是《阿含经》根本的思想。以大乘法根本思想，就是「诸法实相，缘起性空。」右边了不可得，左边也了不可得，你现在想要哪一边的想法都是了不可得，所以你想要得哪一边就是〔邪见〕，你只要把这个概念打开，你的智慧就会大开。从早上起来到晚上睡觉，你都忙得团团转，你在转什么？你从右边跑到左边，再从左边跑到右边，但不管你怎么跑，都想要好的那一边，这个概念让你很苦，但是你真的能够体悟到吗？

【障重，烦恼根深；】［障重，］就是因为你有分别对待的邪见，所以障碍你自己很严重。［烦恼］执着。你在执着你的邪见，如果你有邪见，你不执着它还可以，过了就算了；但你过了依旧不算，所以你越有执着就越有烦恼。执着〔根深〕，根已经扎得很深，你被这个障碍，没有办法跟大智慧的人一样。

【犹如大云覆盖于日，不得风吹，日光不现。】［大云］无明。［覆盖于日，不得风吹，］智慧被障碍住了。［日］我们自己的自性。《六祖祖坛》里类似的譬喻讲过很多。不是没有太阳，而是乌云密布，不需要去寻找太阳，只要乌云散开就好。学禅的人常常掉入一个陷阱，他去找太阳。你去找太阳，你会觉得很困难。比较六祖大师跟后来禅师讲的，我个人认为后来禅师的更困难，他们讲得越来越抽象。为什么？后来的禅师叫你直接去参禅，很困难。参禅是什么？参「我是谁？」，或「念佛是谁？」这样的困难度太高了，我不鼓励这样。我所讲的并不是我发明的，而是六祖讲的，乌云散了，你的妄想执着散了，智慧就出现了，重点摆在你愿意将你的妄想执着去除吗？

【般若之智亦无大小，为一切众生自心迷悟不同。迷心外见，修行觅佛，未悟自性，即是小根；】［众生自心迷悟不同。］都是我们自己内心的问题。［迷心外见，修行觅佛，未悟自性，即是小根；］没有见性的修行人就是小根。

【若闻悟顿教，】你的潜意识不太相信你一闻就会开悟，那你怎么还来上课？又何况不来学《坛经》的人呢？这不是你的邪见又是什么？我现在不跟你讲开悟不开悟，我现在跟你讲个简单的概念，有个人，从来没有做过生意，但想成为一个大生意人，就去请教一个很会做生意的人，他说：「我决定从商，可不可以请你慈悲开导我怎么做生意？」那个人也不吝啬，把他的经验跟他分享了两三个小时；想学做生意那个人有没有可能会懂？会。你们会相信这个譬喻，却不相信一个没有学佛的人来听「顿悟法门」会开悟？你们说：「哪里有可能，要修很久的！」请问，难道生意做很久的人才会做生意吗？还是真正懂得做生意窍门的就会做生意？对，懂了就会做，这就是顿悟法门。不是你学多久的问题，纵使你学很久，窍门不懂就不行。现在的人修很久，没抓到窍门，修到最后打迷糊仗。你用世间法的概念反而很容易懂，但你要将你的心法跟别人讲，不是每个人都能懂的。一个做生意的人要教他的方法，也不是每一个人都懂。就像雕刻家朱铭，他过去雕神像，他想突破、想超越，他就很恳切地去拜访杨英风大师，杨英风只说：「我可以跟你谈概念，但你不是要跟我学，你不需要学我的风格，我今天能教你的并不是技术，而是观念。」同理可证，你们今天不是要学修行的方法，而是你要是懂了就懂，你不懂我讲方法也没有效，这叫做顿悟。每个人都有机会一听到就懂，你们的内在一定要把觉得自己不可能的概念拿掉，才有可能契入；不然你是喜欢读《坛经》而已，还按照其他方法修。这样可不可以？不是不可以，因为你没有办法这样修嘛！我只能跟你说你是学顿悟，修是渐修。我过去一直谈这个概念，听过我讲《六祖坛经》的学生超过一千人，有这么强烈信念的还找不到一个！

为什么六祖大师一生能度四十三个人开悟？只要是渐修的，一定需要时间，所以不可能度那么多人，唯有顿悟才有可能。顿悟是一翻两瞪眼，迷跟悟这样而已，懂了，没有了，出去；不懂，还得留在那里修。修行不是技术的问题，是心法的问题，所以叫心地法门；只要是牵扯到技术的问题，就是慢慢来；这就是顿悟跟渐修的不同。有人讲：「但是我读大乘佛经，几乎都讲成佛需要三大阿僧祗劫。」你们误会了，不是修行需要三大，而是你们的时间都浪费在犹豫不决，不信我问你们：「现在甘愿修行的人举手？」你不要骗我，我们喜欢修行，也想修行，但是这会儿还不甘愿。说好听，你还有很多愿望未了，其实是你还有很多欲望未满足。说什么你责任未了，是五十岁责任会了，还是六十岁，还是往生才会了？你不要谈责任了不了，不要说等你事情做完；事情永远都做不完，人退休不是结束，往生也不是结束。你听闻了顿悟法门之后，还没有这种决心，后面根本不用谈。