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我们真诚地去请教別人，必然会受益，但是你不要觉得你比別人厉害，这句话你一定要注意。有人问孔老夫子说怎么耕作，孔老夫子说：「你应该去请问农夫，不应该问我。」连孔老夫子都直接这样讲，不懂的地方应该真心去请问別人。佛法不局限在你现在所看到的佛经，如果看到的佛经才是佛法，那肯定你不懂佛法。你所看到的都是佛法，一切法都是佛法，你散步可以学佛法，请教別人也可以学佛法。真的是这个样子，这才是真懂，不然不懂。因为心真的能谦卑，才能够行於真正。

【行於真正，】就是前面所讲的能够行於正法，这就是彻底地修行。你看常能下心的〔心〕，和行於真正的〔行〕，这两个字叫做心行如一，这是个觉悟的人，他才会这个样子。但觉悟的层次有很多种，这样並不代表你大彻大悟。

【离迷离觉，】这四个字很多人开始看不懂。离开〔迷〕他懂，离开〔觉〕他就不懂，我们不是要觉悟吗？为什么〔离迷〕还要〔离觉〕呢？迷跟觉是对不明白的人说的，你如果真的觉悟，不可以抓一个觉悟不放。〔离〕的意思就是不要执著，比如说见相离相，那个〔离〕不是离开现象，而是不执著现象。开悟不可以抓一个「我开悟」，这样一定没有悟。悟是什么？心中本来就没有东西，哪来多一个悟呢？心中本来就不存一法，哪有什么迷的问题呢？这些问题对见性的人完全不成立，这样才是真正的智慧，因为他不再被迷的概念所绑，也不再被悟的概念所绑，他不再被眾生的概念所绑，也不再被成佛的概念所绑，这样才常生般若。

【常生般若，】这样的智慧遇到境界，它自然生起，物来则应，物去不留，这叫做自在无碍，一尘不染。

〔除真除妄，】这个〔真〕就是我们所讲的真心，〔妄〕就是妄心。我们现在所用的心都是妄想的心，开悟的人所用的心就叫真心，这个概念跟前面的概念一样，真心跟妄心本来就没有心。为什么？真心跟妄心都是那一颗心，但是那一颗心你不可以抓住，当你抓住，就被那一颗心所绑。你不可以看到前面所讲的「菩提自性本来清净」，就抓住一颗清净的心，那它就不清净了。彻彻底底的清净就是无心，就是说连这颗心也不执著，所以「无心是道」，禪师都这么讲，到达这里才是真正的大彻大悟，才叫做即见佛性。【即见佛性，即言下佛道成。】〔言下〕就是当下。自己自成〔佛道〕。【常念修行，是愿力法。】你心中常常明白这种概念，你也要有这种愿力。