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【善知识！以上是为无相忏悔。云何名忏？云何名悔？忏者，忏其前愆；】〔愆〕就是罪过，也就是我们要知道我们过去的罪过。你既然真的要忏，就应该永不复起。【从前所有恶业，愚迷、憍诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。】此念，就是这样的恶念。就是过去已经做错了，你承认，未来的人生不要再起这样的念头，这才是真正的忏，不要一错再错，连这个念你都不该起。有这样的人存在，颜回他不二过，我们是错过二百次了，还会有二百零一过，真是执迷不悟。【悔者，悔其后过；】我从今彻底地改过。改过不可以只用嘴巴讲一讲。【从今以后，所有恶业，愚迷、憍诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，】此事。不要再做这样的事。【是名为悔。故称忏悔。】如果不说「此念」跟「此事」，这两句看起来好像意思是一样，但其实是不一样。「此念」说的是知道错了，所以永不再起这些恶念；「此事」是知道错了，所以从今之后不再做此恶事。事是由念起的，有这个念，常常就会有这个事。你都要去做到，这叫真正的忏悔，不然就不可以说你忏悔。

但是，现在已经讲完了，你做得到吗？比如你说：「哪里有那么快？这段读完了之后，我还准备回家跟我老公算帐呢！」所以我讲「养兵千日用在一时」，平时就要有修行的功夫。我们现在的重点是，因为念头看到境界就染那个境界，你所有的罪过都是这样产生的。六祖大师以前就教过我们「无念为宗」，无念就是不染，就是遇到境界不染那个境界。染了，你就会造罪，就会有很多的痛苦，就产生很多的妄想执着。六祖大师教你平常就要无念，平常就要这样修。无念不是没有念头，而是遇到境界不执着那个境界，你不这样练习，就一定会再犯。所以要明白他真正在谈什么问题，是你这颗心在造罪，当然从你这颗心降伏。

【凡夫愚迷，只知忏其前愆，不知悔其后过。以不悔故，前愆不灭，后过又生。前愆既不灭，后过复又生，何名忏悔？】我们〔忏悔〕，但我们没有真正地改过。为什么不真正地改过呢？为什么做了错事不改过？你相信有天堂地狱吗？你相信造恶会下地狱吗？会？那你为什么还会造恶？你是不相信因果的，否则为什么会造恶！什么叫因果？我们不要谈到无念，这种境界很高。如果你百分之百相信因果，为什么还要造恶？这代表你的潜意识并没有深信因果，你只不过说：「我知道因果，但我还是会继续造业啦！」我们人的内在就是很奇怪，所以我才说，你学佛一刚开始不要好高骛远，去学什么般若法无上法，你一刚开始就学四个字，「深信因果」，学到你信，就已经有莫大的利益了。

你说你已经知道，但实际上却做不到，就是因为你对因果的信不够。请问，蚊子飞到你的身上，难道只有打跟不打两个方式吗？其实有很多的解决方案，你不见得一定非把它打死不可。你打死了一只蚊子，是不是从今之后就没有蚊子了？不是。那根本不能解决问题。怎么办？用蚊帐嘛。你要知道，会有蚊子、蚂蚁一定有原因，你能够制造不让它来的条件，到最后它就会离开。如果一只蚊子可以打死，那一只蚂蚁、一只蟑螂、一只老鼠也可以打死，一只猫，你却不能够把它打死，因为生命就是生命。但你本身有问题，如果你有办法体悟「众生就是我」，你打死它，等于打死自己。你不愿意把自己打死，却要把它们打死，然后再说：「众生就是我，我就是众生。」这个理论，事实上你的内在是讲不通、是不平等的。

我们的概念很简单，不是要把它当好的或坏的，也不讲我不打死它，它就会怎么样，这个不用你操心，物种当中，它们自然有它们的因缘。为什么？不是只有你有「业力」，蚊子也有业力。瞬间出手很快，这就是一种习气，这种习气就是业力，业力是轮回的根本，就是有一股牵引的力量。为什么有业力？因为没有修行。透过修行你会产生一股力量，叫「道力」，道力就是修道的力量。比如说你要成为一个开悟的阿罗汉，只要行八正道，这个道力是习惯成自然，变成一股力量。一样的道理，我们坏的习惯和好的习惯都会成自然，修行的习惯也会成自然。你本身就有业力，但你需要有道力，建议你还需要有「愿力」，这个时候你就不怕你的业力了。神通抵不过业力，业力抵不过道力跟愿力，因为这两个力量加起来强过它，这样才能够真正解决你根本的问题。我们现在人生的苦不是苦在「到底要不要把蚊子打死？」你的问题没有那么简单，你的苦就是内在有一股力量，这股力量趋向造恶、趋向痛苦，这个问题最可怕，你要去断除它。比如说，这次台风来，为什么会有这些洪水呢？研究人员说事实上它们本来就是一种轨道，你要去改变那些轨道，需要有很强大的力量。一样，「业力」就是你的轨道，你要去改变它，需要更强的力量，你要有「道力」和「愿力」。不要以为发愿就有愿力了，不要以为跪在菩萨面前说：「众生无边誓愿度…。」这样念一念你就有愿力了，那是在骗自己。你有那个心，但没有那个能力，那个能力就叫道力，你要有修道的力量，要有真功夫，所以我才说愿力跟道力同时就没有问题了。