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四脱节香：即自心无所攀登，不思善、不思恶，自在无碍，名脱节香。五脱节知见香：自心既无所攀登善恶，不行沈空守寂；即须广学多闻，识自良心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名脱节知见香。

【四脱节】悟后。【香：】开悟了。【即自心无所攀登，】佛法都讲随缘。各人不分明随缘和攀登，〔攀登〕就是拿条绳子本身绑本身，也绑别人。你看到员警抓小偷，手铐两个环，一个铐员警一个铐小偷，两小我私人谁也跑不了，那叫做〔攀登〕。你都不大白这个严峻性，攀登是约束。人们为什么要攀登呢？就是不大白他内涵的荣华，由于他认为内涵很贫瘠，精力也很空虚，没有内在、没有学问也没有道德，透过攀登才有安详感。攀登是为了必要人家必定你、慰藉你、勉励你或和你做伴，你的内涵太空虚了吧？你还要看到本身为什么要攀登？这一辈子假如总是在攀登，就不行能诚恳面临本身，基础没有步伐办理题目。你们不要只当别人的家人，也不要只当别人的伴侣，我们要当别人的良师良朋，这不是只有先生才饰演的脚色，你做不到别人的「良师良朋」就要检修和进修。你不想当你家人的良师良朋吗？你的孩子有题目要问谁呢？他不能问你，你有资格当他的怙恃吗？你是公司的老板，你不想当员工的良师良朋吗？那你怎么向导他、辅佐他？你不是请员工来帮你赚钱的，是要辅佐员工让他将来的人生走得更幸福、更快乐的，这个见识你要真正做到。已往我在企业界上教诲实习的课程，我此刻说的这个才是真正的教诲实习。许多新人到公司去，公司认真教诲实习的人会讲公司的理念、公司的产物和成长、公司的福利、报酬和升迁。你讲这个干什么？假如他是为小我私人的福利报酬而来，当他有个福利报酬比你好的，他就会反叛你。再来：「我为什么要为你们公司格斗？你为什么不为我格斗？」人道的内涵就是有这个题目。你不必要讲你的公司，只要是有人缘的跟我们在一路，我们就应该无私地来跟他谈，让他从熟悉你的那一刻开始改变他的生命、他的人生，他当不妥你的员工、你的伴侣都没有相关，你这样奇迹反而会做得很好。

真正懂的人是随缘，就不再被人缘的绳子锁链给绑住。【不思善、不思恶，】由于人缘就会发生善跟恶，以是六祖讲〔不思善不思恶〕，不要掉入善恶的陷阱，以后之后你就可以随缘自在。【自在无碍，名脱节香。】只要是有攀登，你就不会随缘。你此刻只是开悟，不是成佛，开悟离成佛尚有很迢遥的间隔，悟后要起修，以是有第五个香叫「脱节知见香」。你本身开悟了，但许多众生没有开悟，为了度他们，你要「窍门无量誓愿学」。要志心广学，直到成佛。

【五脱节】起修。【知见香：】你已经自在了，但你不可以或许讲：「我以后就没事了。」你身边的人都不自在，你怎么可以说你自在就好呢？就仿佛：「台湾只有我有钱，我可以或许活下去，其他同胞没有钱，活不下去。」你能没有事吗？你想要修行开悟，为了小我私人脱节，这叫做脱节道。你想开悟，原则上要依照三法印，就是开悟的三个步调，要先观「诸行无常」，然后从这傍边去体悟到「诸法无我」，最后才气够到达「涅槃沉寂」，这就是脱节开悟，是一个小乘人的地步。但我们说过，假如我们来到这个天下上的目标，只是为了小我私人的开悟，究竟上你的生命并不能发生光和热，世尊曾经讲过这样的人，叫做焦芽败种，这是很严肃的求全。也就是一个开悟的阿罗汉，只求小我私人脱节，不肯意去好处统统的众生，就像一个种子不可以或许再发展，这叫焦芽败种。但对付没有开悟的人不可以或许这样讲，必然要先勉励你们开悟，可是你们开悟了，停在何处不求上进，就要被骂。好比你此刻是稚子园，勉励你去读国小一年级，但不要说你结业了之后就不想升学了，你还要再继承，你要作育更多的手段，当你更有手段才有步伐辅佐更多的人。但我们一样平常人，作育更多的手段是为了赚更多的钱，你赚了更多的钱，假设你没有善用，你的人生有也许掉入欲望的陷阱。【自心既无所攀登善恶，】讲的就是前面的谁人地步。为什么他已经有不攀登善恶的地步了？由于他大白统统都是缘生缘灭，真正的「我」只不外是人缘假合，以是已经可以说是止息了。止息后就逗留在沉寂的状态，小乘人就逗留在涅槃寂净的状态。

【不行沈空守寂；】涅槃沉寂。凭证笔墨的意思来看，沈空守寂并不便是涅槃沉寂，可是我此刻是凭证它的内在来讲，假如掉入这样的心态，就会逗留在那种状态，我们不行以这个样子。【即须广学多闻，】你还没有开悟之前，最好不要广学多闻，最好一门深入。你修行的部门可以广，行门必然要一门，要留意「解广行深」这四个字，解广就说你假如修禅宗的，不必然只读《六祖坛经》、《金刚经》或《楞严经》；你修净土宗的，不必然只读净土三经或五经，不要这么狭窄。佛法的原理都是通达的，可是你修行要专，修行的窍门要深入。行深，你可以开悟，开悟之后，照旧要像六祖所讲的广学多闻。你此刻学的方面就不要羁绊，法义多听没有题目。

台湾的释教界，很明明可以分成大乘和小乘，小乘较量方向南传，大乘较量方向于北传，以是可以看到大乘建议菩萨道，小乘建议脱节道。可是你要知道，菩萨道必然是成立在脱节道之上。你本身不可以或许脱节，怎么有手段辅佐别人脱节呢？！不要觉得你此刻去当义工，就是行菩萨道，你此刻也许是在做功德，做功德并不便是修行，但修行并不分开做功德。你既是个修行人，又乐意去做功德，就便是是行菩萨道；你不肯意修行，只乐意做功德，那只是在做功德，你不是菩萨。有些人想直接学大乘佛法，不学小乘，那样基本不稳。懂的人，他可以在小乘的基本上接上大乘，一个环扣接一个环扣。好比说，六祖说「原来无一物，那里惹尘土？」这句话就是空的意思，但你凭什么悟到空呢？除了没有步伐悟到空，乃至会误认空，以为天下上统统都是假的，既然都是假的，那何须这么全力！纵使认知没有错误，也没有步伐证悟到空，由于不诚恳。必然要先从「有」才可以证到「空」，你要从征象去体悟到本体，空就是本体，以是昔人说「藉象显理」，藉征象来展现空的原理，这个是很重要的要害，否则你基础没有手段动手。