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　　六祖人人瑰宝坛经怨恨品第六之四　归依自性三宝
　　
　　［经文］
　　
　　善常识！今发四弘愿了，更与善常识授无相三归依戒。
　　
　　善常识！归依觉，两足尊；归依正，离欲尊；归依净，云端佛学，众中尊。从今天起，称觉为师，更不归依邪魔外道。以自性三宝，常自证明，劝善常识，归依自性三宝。
　　
　　【注】
　　
　　⑴　三宝　小乘、大乘诸经都说归依佛、法、僧三宝。惠能大祖传最上乘顿悟窍门，即心是佛，归依自性觉、正、净三宝。两足尊、离欲尊、众中尊，不可是修道者的重要瑰宝，也是众人养生的名贵原则。
　　
　　［星云人人译文］
　　
　　善常识！此刻已经发四弘誓愿了，再给列位善常识教授无相三归依戒。善常识！归依觉，就是福慧具足的至尊；归依正，就是阔别尘欲的至尊；归依净，就是众生恭顺的至尊。从今往后，该当称觉者为本师，再也不去归依其他邪魔外道，经常以自性的佛法僧三宝来为本身证明。劝告列位善常识，要归依自性三宝。
　　
　　［补注］
　　
　　已往讲三归依，归依佛，归依法，归依僧，归依佛法僧三宝。六祖这里说归依觉，两足尊；归依法，离欲尊；归依净，众中尊。
　　
　　佛就是觉悟，觉悟了才是佛。法就是正确，正确的对象才是法。僧就是清净，是个清净的才配称为僧。
　　
　　［经文］
　　
　　佛者觉也，法者正也，僧者净也。
　　
　　自心归依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名两足尊。
　　
　　自心归依正，念念天真见，以天真凡故，即无人我贡高贪爱执着，名离欲尊。
　　
　　自心归依净，统统尘劳爱欲地步，自性皆不染著，名众中尊。
　　
　　［星云人人译文］
　　
　　所谓佛，就是觉者；所谓法，就是正；所谓僧，就是清净。
　　
　　自心归依觉，则邪迷之念不生，少欲知足而能阔别财色，以是叫作福慧具足的至尊。
　　
　　自心归依正，念念都天真见，由于沒有邪见的原故，就沒有人我、自豪、贪爱等执着，以是叫作阔别尘欲的至尊。
　　
　　自心归依净，在统统尘勞爱欲的地步中，自性都不被染着，以是叫作众生恭顺的至尊。
　　
　　［经文］
　　
　　若修此行，是自归依，凡夫不会，从口至夜，受三归戒，若言归依佛，佛在那里？若不见佛，凭何所归？言却成妄。
　　
　　［星云人人译文］
　　
　　假如能云云修行，就是自性归依。一样平常凡夫不能领略无相归依，以是从早到晚求受情势上的三归依戒；假如说归依佛，佛在那边呢？假如见不到佛，凭藉什么来作为本身归依的工具呢？以是说归依佛反成为虛妄。
　　
　　［补注］
　　
　　一样平常庙里讲归依佛、归依法、归依僧，都这么说。六祖说，归依佛，心外那边有佛？找不到佛，没佛可归，那不是说瞎话吗？。
　　
　　［经文］
　　
　　善常识！各自调查，莫错专心。经文理解言、自归依佛，不言归依他佛。自佛不归，无所依处。今既自悟，各须归依自心三宝，内调心性，外敬他人，是自归依也。
　　
　　［星云人人译文］
　　
　　善常识！你们要本身去领会调查，不要错用了心意！经文上理解是说自归依佛，并不说归依他佛。不归依自性佛，就沒有所归依处。此刻既然已经本身觉悟了，你们必需各自归依自性三宝。向內要善调本身的心性，向外要敬服尊重他人，这就是自归依。
　　
　　［补注］
　　
　　自性不归，此外都是瞎捣乱。在本身心性内里，归依觉，归依正，归依净，觉正净，都是觉、正、净了，好了，你就明心见性了，你就是佛了。
　　
　　［星云人人题目讲授］
　　
　　什么是无相三归依？
　　
　　三宝是佛法的总纲，做一个释教徒，起主要归依三宝。
　　
　　“归依”就是归投依赖，含有接济、救护的意思。我们活着间糊口，偶然自觉力气不足，但愿有一些大力大举者做我们的依赖，犹如小孩依赖怙恃，人民依赖首脑，跛者依赖枴杖，渡河必要船筏一样。因此，归依不是食斋，也不是受戒，更不是出家；归依也不是拜神或拜师父；归依不是一时、一次，可能归依某一小我私人。归依，是建立信奉的暗示，信奉释教，就必需归依；归依三宝，才是正信的释教徒。
　　
　　那么，归依什么呢？归依三宝。三宝就是佛、法、僧。宝，有凡间的财宝，有出凡间的财宝。凡间上的财宝，是黄金、钻石、珍珠、玛瑙等；出世的财宝，就是佛、法、僧。凡间上的财宝，可以或许富厚我们的物质糊口；出凡间的佛法僧三宝，可以使我们的精力富有。所谓佛，就是本师释迦牟尼佛；所谓法，就是释教的经典、佛理；所谓僧，就是菩萨、高僧大德、弘法利生的僧团。
　　
　　说到归依三宝，三宝也有好几种。有住持三宝、最初三宝、化相三宝、理体三宝、一体三宝。我们此刻归依的住持三宝，佛像是佛宝，经书是瑰宝，僧团是僧宝。化相三宝就是最初三宝，也就是最初成道的佛陀为佛宝，四谛、十二人缘的真理是瑰宝，五比丘、千二百五十人的阿罗汉是僧宝。
　　
　　其它，尚有理体三宝，佛宝是指佛的法身，也就是真理之身；瑰宝是报身，是从法身所展现的肃静无比的身相；僧宝是应身，是具足”三十二相、八十种好”，应化凡间的佛陀。着实，法身、报身、应身，在理体上是一体的，法、报、应化身，叫做自性三宝。意即：我们每一小我私人都具有三宝的成果，不必然出家人才有三宝，可能佛陀才有三宝。在我们每一小我私人的自性里，都具足有三宝的好事。例如说，我们自性的法身，就是佛宝；我们自性的真理，就是瑰宝；我们自性的清净，就是僧宝。所谓归依三宝者，着实就是归依本身，由于本身的自性内里就有佛法僧三宝。
　　
　　以是，禅宗讲“不做佛求，不做法求，不做僧求”，就是怕我们心外求法，不能直下包袱。因此，真正的归依，就是要归依自性三宝，也就是所谓的“自依止、法依止、莫异依止”。
　　
　　以是，归依自性三宝，就是归依本身了不起的一个无看待、无实相、实相无相的自性三宝，也就是无相三宝。
　　
　　我们的自性三宝是亙古今而稳固，历万劫而常新的；归依三宝，可以得到无上的好事，三宝的意义是：
　　
　　希有义：沒有善根人缘的众生，百万万劫无法值遇，故名为宝。
　　
　　离尘义：绝离统统有漏的无明、贪图、尘染，是最极清白的，故名为宝。
　　
　　勢力义：具足不行思议的神通威力，故名为宝。
　　
　　肃静义：具有无量的无漏好事，能肃静出凡间，故名为宝。
　　
　　最胜义：是出凡间的无漏法，最为殊勝无上，故名为宝。
　　
　　不改义：由于是无漏法，以是不为凡间的称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐八风所动，恆常不动，故名为宝。
　　
　　三宝的好事巍巍，难可具说。按照经典比方，佛如良医，善疗众抱病；法如药方，能除众生苦；僧如通知，常解众生恼。
　　
　　三宝又如冥冥黑夜里的灯烛、滚滚苦海內的舟航、焰焰火宅中的雨泽.皈依三宝，就像为本身的人生建树一座电力公司，创立一家自来水厂，开拓一亩肥沃良田。
　　
　　皈依三宝能令我们熟悉自性，开拓內心的宝藏。
　　
　　归依三宝的好处，无量无边，不归依，则无缘受用。
　　
　　偶然辰我们为了掘客本身的自性三宝，不得不在形相上有个所谓归依常住三宝、住持三宝，可是，不要健忘，最终照旧要归依本身的自性三宝，这才是”无相三归依”。