《华严经·净行品》第140愿--【以时寝息,当愿众生:身得安隐,心无动乱。】
【广释】睡觉的时候,普愿一切众生,身能够安稳调柔,内心里面没有动乱,没有妄想分别执着。
【宣化上人简释-1974年版】在睡觉的时候,应该发愿。当愿一切众生,身体安稳,心无动乱。在临睡之前,合掌念「南无观世音菩萨」数百声,念到没有妄想,心中清净,安稳入梦乡。
【宣化上人简释-1981年版】「以时寝息」:寝息就是睡觉了。人天天要有一个一定的时候去休息,那么以时寝息就是睡觉休息了。「当愿众生」,「身得安隐」:躺到那个地方,身得到身心舒泰、身心安稳。
「心无动乱」:心里无动乱,心里就不造反。心里不造反是什么呢?就是不打妄想。心里不在那个地方打妄想,弄得自己翻过来也不舒服,翻过去也睡不着,由躺到床上乃至第二天早起,就是在那个床上尽做油煎饼了,在那儿翻过来翻过去、翻过去又翻过来,把这个饼都烙糊了,可是没吃着,弄得口也干了,舌头也苦了,所以这是很痛苦的一件事。
我们睡觉的时候,不要东想西想,不要尽打妄想,这就是安稳,这就是身心清净。能好好地睡一宿的好觉,心里不打那么多妄想就是心里平安了,内里头没有战争。
你们看怎么样?听经完了之后,回去切记不要失眠了。为什么你失眠呢?就因为你在那儿尽打妄想。打什么妄想呢?就打张家长、李家短,三只蛤蟆有六只眼了,尽想这个,所以想得也睡不着觉了。
【大愿法师简释】这个“隐”字一般都是通假,都是与“稳”相通。接下来就是睡觉了,睡觉的时候,一个是要作狮子卧——吉祥卧,再一个是愿一切众生“身得安稳”!
身,按照威仪的要求不会去翻来覆去,能够安稳,气脉调柔。
“心无动乱”,心里面没有散动,不会去挂念白天的种种事情,不会去起实执。
寂天菩萨在《入菩萨行》里面就说过了:如果问题能够解决得了,何必担忧呢?如果问题解决不了,担忧又有什么用呢?所以不应该去起忧虑,应该放下,心很清净来入睡眠。
其实有很多方便法,睡眠的时候是要入“睡光明法”:在睡眠的时候,心能够融入到法尔清净的自性光明之中去,融入到光明的状态之中去。这样子在睡眠的时候都能得成就,都能起遍行,都能开智慧,都能够迅速地得到诸佛菩萨的加持。
睡眠的时候其实是很好修的时候,因为白天我们清醒,我们的身见,我们的实执很重。哪些时候容易修呢?睡眠的时候,睡着了,对身体的执著小了,这时候身心容易分离,容易修;再一个就是病得很厉害的时候,如果有正念也容易修;再一个就是死亡的时候,身心要分离了,这样子容易修持。
同样的,我们睡眠时候也是很好修的时候,要有善巧方便的人,得到窍诀,在睡眠里面修是用功少而效果很快,很快地能够显发自性的光明。
如果是睡眠的时候在做梦,要能够梦中知梦,梦中转梦,梦里面要把自己作本尊观,观自己是本尊:梦里面见到山,本尊就穿透这个山;梦里面见到水,本尊也能够无障碍地进入水;见到火,也能够无障碍地穿过火。这样子就在我们醒过来的时候,我们的心对于四大的实执就容易破掉。
这个是睡眠时候,“以时寝息,当愿众生:身得安隐,心无动乱。”
【海云继梦法师简释】时间到了,要就寝休息,可是一般人不懂如何睡觉。这可从两方面来看,一个是身体不会睡,一躺上床就昏睡过去,中间怎样翻来覆去度过这个夜晚的都不知道。修行人能清清楚楚的知道自己在翻身,甚至可以随时将梦境打断,这就是心安隐(稳),这都是可以训练出来的,可惜我们不会训练,所以睡的时候身不安隐,心有动乱。这里告诉我们,「身得安隐」,就是清楚知道自己有没有翻身,心安隐就是在做梦的时候,自己也可以控制得住。从醒着到睡着之间,那个我照得很清楚,醒睡之间有一个调整器,我们便要把这个调整器给找出来。
从醒到睡,大约半年的工夫就可以训练出来,睡中能清楚知道自己的翻身大概要一年,而做梦要能控制得住,就需要善根了。如果能够清楚的照见自己在做梦的话,那个梦从哪里来,你都会知道,前辈子的宿世因缘也都会显现出来。这是十分微细的。
以插花来说,各位可能没有留意过,自己为什么会习惯性的认为这样比较好?你为什么会拿起这一枝花这么插,而不是拿起那一枝花那样插?因为这朵花是圆的,而在你的内心深处,对于这种圆的造型与知识本身,就有一种好感,因为过去你有这个体验,可是你不知道,你只是很自然的拿出来运用而已。这当中即有前因存在,但是你没留意到,而修行的定力却可以使你观照得到。为什么我会选择这一枝把它插成这样?为什么我会买这个花器?一切都有前因,这些东西在甚深禅定中都可以全部现前,所以心无动乱,就是这样的一个状况。 (责任编辑:admin) |