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《华严经·净行品》第141愿--【睡眠始寤,当愿众生:一切智觉,周顾十方。】云端佛学

  《华严经·净行品》第141愿--【睡眠始寤,当愿众生:一切智觉,周顾十方。】
  
  【广释】醒觉的时候,普愿一切众生从生死迷梦中、无明暗夜中觉醒过来,发菩提心,智慧觉悟尽虚空、遍法界,周顾十方世界。
  
  【宣化上人简释-1974年版】在睡醒的时候,应该发愿。当愿一切众生,一切智慧觉悟,尽虚空,徧法界,周顾十方。
  
  睡觉的「觉」,就是令人要觉悟,不可贪睡。如果睡而不觉,就是胡涂虫。佛的弟子,天眼第一的阿那律尊者,他就爱睡觉,有一天,被佛申斥:「咄咄胡为睡,螺蛳蚌蛤类。一睡一千年,不闻佛名字」,尊者受佛斥后,而生大惭愧心,遂发愿精进,七昼夜不眠不睡,导致双目失明,佛令他修乐见照明金刚三昧,专心一致修定后,证阿罗汉果,能观见十方的境界,如同观掌上果一样的清楚。这就是天眼的神通力。
  
  以上三类,是寤寐安息时,所发的愿。愿众生早离沉迷苦海,不受轮回之苦。
  
  【宣化上人简释-1981年版】穿衣服、吃饭、睡觉,和我们的行为,所谓衣食住行,和这个睡,这都是同样地重要。因为同样地重要,所以我们在穿衣服的时候也要发愿,吃饭的时候也要发愿,站着的时候也要发愿,坐的时候也要发愿,那么在睡觉的时候还要发愿。
  
  这个睡觉,究竟为什么人要睡觉呢?这个人,「一阴一阳之谓道,偏阴偏阳之谓疾」,偏于阴,或者偏于阳,这就是有了病了;那么阴阳调和,这就没有病。在睡觉的时候,这属于静;在醒着的时候,这就属于动,动就属阳、静就属阴。所谓「动则变,静则生」,静极就生动,动极就又变静,这动静不二,所以醒着和睡着了,这都是必须的。
  
  因为我们在白天劳作了一天,晚间需要休息,精神休息,休息就恢复我们本有的气力。白天动把我们所有的能源,都消耗得没有了;等到晚间休息,又加上新的能源了,又生出来新的能源。也就好像我们用手电筒,那个手电筒插到插销上,把它装满了电,你用用用,这个电用了了;用了了,又要装电。那我们白天浪费了很多的能源,把能源都浪费没有了,所以晚间又要加上一点新的能源,因为这个,所以要睡觉,这个加能源就是在睡觉的时候加。
  
  睡觉时这个能源从什么地方来呢?我告诉你们,白天动的时候,这个能源散到外边去了;那么晚间睡觉的时候,这能源又都收回来了。散到什么地方去?把这能源散到虚空里头去了;晚间收回来,从什么地方收回来的?还是在这个虚空又收回来了。一静,这个能源又回来了;一动,这个能源又出去了,所以它就有一种变化。因为这个,所以我们人必须要睡觉,因为把能源浪费得太多了。
  
  什么地方浪费得多呢?我告诉你们,浪费最多,就是由眼睛浪费的能源最多;还有耳朵浪费的能源也很多;这个鼻子也是浪费能源的;舌头都是浪费能源的;这个身上周身毛孔都是浪费能源的;你心里打妄想,这也是浪费能源的。那么在你动的时候,没有睡着觉,这各六根门头都浪费了很多能源。等到晚上睡觉,这能源又一点一点地偷偷地就回来了,又装满了能源,第二天又好消耗,就是这样子。那么就像那个电筒装电一样的,这是一个很粗浅的比喻,不过这大同小异。
  
  因为这个,我们必须要睡觉。睡觉,这个收摄能源,在我们每一个毫毛的孔里,都可以收摄这个能源,又收回来了,这叫「放之则弥六合,卷之则退藏于密。」因为这样子,你睡觉,说是养足精神、养养精神、休息休息。休息什么?就是不浪费能源了;养什么呢?就是把那个能源再收回来,这就养足精神了。
  
  那么睡觉,也不能常常睡,不能像阿那律尊者。阿那律尊者,佛不讲经他睡不着觉;佛一讲经、佛那儿一开口,说:「须菩提…」,他那儿就入了迷了;入了迷,就睡着了。那么一睡着了,佛在那儿也听他打呼,啊!那个鼻息如雷。所以佛就叫一个弟子把他叫醒了,就骂他,说:「咄咄胡为寐,螺蛳蛤蚌类,一睡几千年,不闻佛名字。」咄咄,就是怪责之词,「嘿!哎呀!你这个人哪,真是!怎么搞的!」惊叹之词、叹息词。「咄咄胡为寐」,你为什么要这样地睡觉呢?胡为寐,Why you too much sleeping?坐那儿跌倒了,或者从那凳子上听听睡着了,跌到地下,把头也会碰破了。「螺蛳蛤蚌类」,说你就像那个蛤蜊似的、海螺似的,蛤蚌类,蛤就是蛤蜊,那个蛤蜊瓢子。螺蛳蛤蚌类,说你和这个是一类的。「一睡几千年」,你这一睡,就会睡几千年。「不闻佛名字」,永远你也听不见佛的名字了,你就睡吧!
  
  阿那律尊者被佛这么一闹,就生大惭愧心:「哎呀!佛这么慈悲,都对我这么闹,我真是对不起佛了!」于是乎就七天七宿不睡觉,在那儿经行、站着。这七天七宿不睡觉,把能源都用了了,眼睛也瞎了,因为眼睛用的能源用太多了,把那个神都用没有了,就瞎了。瞎了,佛又可怜他,说:「啊!这个弟子真是太可怜了!」于是乎就教他修金刚照明三昧,那么修这种金刚照明三昧,他就得了天眼通。所以阿那律的天眼是第一,他能观这个三千大千世界,就好像看手里头一个苹果那么清楚。
  
  所以这个睡就是聚集我们消耗的能源,「睡眠始寤」:那么睡眠刚醒的时候,「当愿众生」:这时候又发愿,说我愿意一切众生。「一切智觉」:睡着了,什么也不知道了、糊胡涂涂了;那么醒了,就是又觉悟了。始寤,寤就是醒了,睡眠刚刚醒了,当愿众生,一切智慧的觉悟,「周顾十方」:顾是顾盼,这当「看」字讲。能周顾、周看十方的世界,就是我们眼光要放大了,不要尽看眼前这么一点点,要照遍十方。
  
  【大愿法师简释】睡醒来了怎么观?
  
  半梦半醒的时候就观想,一切的空行护法摇着铃,摇着手鼓把我们唤醒过来。一醒过来马上就观修,观一切众生都从无明之中醒过来,从生死轮回的迷梦之中醒过来,然后以安祥喜悦和觉醒的大智慧来打开我们的心眼。要有一种紧迫感,使命感,要能够马上发愿,发菩提心,在一言一行之中去运用佛法走向觉悟,去利益众生,保持菩提心。
  
  我们上午说到,早上起来容易起愚痴;白天容易起瞋恚;晚上容易起贪欲。如果我们能够按照《净行品》的教导,这些烦恼都容易降伏。所以“睡眠始寤,当愿众生:一切智觉”,都觉醒过来,从生死迷梦之中觉醒过来,从无明暗夜之中觉醒过来!
  
  “周顾十方”,要发菩提心:愿一切众生都能够称性起修,称法界体性而来修,做的一切行为都成为妙行,都成为普贤行,一一行都能够遍满十方法界,如普贤菩萨一样,虚空无尽,众生无尽,我此行愿无有穷尽!
  
  这样子是不可思议的修法,不可思议的佛法。
  
  到此地为止,我们就把一百四十一个偈颂都简略地学修了。
  
  【海云继梦法师简释】醒来以后不要立刻急着起床,可以先来个肢体动作,两腿两手伸直,用力伸个懒腰,这一用力精神就来了,不会再想睡。这时候你就可以体会「一切智觉」是什么?虽然我们要的一切智觉并非这种智觉,但是可以藉此发愿,然后「周顾十方」。因为这个基本动作首先可以使精神振作,接着又可以浏览一下周围的环境。如果训练得好,下辈子投胎到哪里,你都能清清楚楚。
  
  你现在是迷迷糊糊,怎么来的都不知道,反正前辈子造什么业、种什么因,综合起来就来了。但是修行人有了这种训练就不同了。因为死的状况就像睡着了,当你投胎转生时就像苏醒过来的样子,如果每天起床都昏昏沉沉,警觉性就不够,那什么时候到三恶道去了都不知道。
  
  现在有了这个训练,即便说由于造了愚痴业,下辈子得变成猪,可是当你要转生为猪的一剎那,会十分清楚,立即有警觉而马上回去,重新再来,才能拯救自己。否则迷迷糊糊,一旦随着其它的小猪吸食母奶,那猪身一定型,就百千万劫难复人身了。
  
  这一百四十一大愿,若是会修,就如金刚铁甲护身,如果不会修,实在很冤枉。每一大愿,各位能够获得多少,进入到怎么样的领域,就要看各人进修的状况了。

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