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　　戒律守得很好的两个祖师，一个是藕益大师，一个是弘一大师。藕益大师不敢自称比丘，他甚至自称优婆塞，就像在家人守五戒。弘一大师惭愧说在家人的五戒他都没有办法守，五戒就是十善业。这代表说这是最基本的功夫，我们应该从这里下手。回去之后，注意两件事，注意你的讲话，看别人的表情，这样就知道你讲错什么话，错误的话以后不要再讲了。很多人很讨厌别人怀疑他，以后怀疑的话不要再讲了，尤其很多先生不喜欢太太怀疑他，你讲怀疑的话不能够度他，反而会被他度走，不然就把他逼走，这是没有意义的。我过去在做谘商辅导，我听你讲话有问题，我就知道你的家庭败在你的讲话。有的人可以骂，有的人可以打，经不起的人我不敢骂也不敢打，大家要去思考这个概念，要注意你的讲话。

　　再来，注意你的行为和作息。谈来谈去，这些都是从你的内心所展现的，如果你的内心越趋于善，趋于清净，你就不容易出差错，如果你的内心乱，你就很容易出差错。所以，心乱的时候不要决定任何事情，有情绪的时候不要随便讲话，你一有情绪讲话就会讲错，或是跟别人意见不合，你有情绪就先止息。你能够这样做，三个月，修行会有明显的进步，如果你不这样做，三年你还是一样。修行不是下辈子的事，是你要把握这一辈子。修行不是理论，它很实际，修行不是知识，要落实在生活当中。你学佛法，抛弃此生，寻求来生这个观念是不对的，你现在要好好地去把握。太虚大师提倡人生佛教，他的弟子印顺导师加以发挥，提倡人间佛教，我既不是谈人生佛教，也不是谈人间佛教，我谈的就是生活佛教。你要好好生活，将佛法和你的修行落实在生活，因为你每天都在生活。如果你只把佛法用在你往生的那一刹那，你平时都在做什么？你要现在就活在极乐世界，往生之后你又去极乐世界。

　　有人问：「心净即佛土净，那要不要往生极乐世界？」我说：「如果你现在有这个境界，你就好好地生活。有一天你要往生，你要去哪里，那去又何妨？」这些概念完全不冲突，你不要产生矛盾。师父教你修行的法门，原则上是看你的根器，他因材施教，并不代表他自己这样修，这样的概念一般人不容易察觉。说实在的，今天关起门来，我什么东西都可以跟你讲，你要知道真正的法是完全没有定法，真正一个好的老师一定不可以教你们同一种东西，因为你们程度不一样。就像病人的病不一样，医生一定不会开同一种药。但是你现在看到的都是医生开同一种药，为什么？因为医生和病人的程度差不多，这样比较单纯啊！如果他要开各种药给不同的病人吃，他自己还是需要下很多的功夫。

　　我们今天这一品讲到念佛的问题，你不注意，就以为六祖反对人家念佛，或六祖觉得念佛是有问题的，你这样看是不对的。你有机会看虚云老和尚的自传，他曾经说他不反对别人念佛，但是他反对你叫别人不要参禅，意思就是说，你修你的法门，但是如果你是为人师表，假设你的学生层次不一样，你单教他们一种是不负责任的行为。不然你就要跟他们说：「我只会教这个部分，其他的部分我不会教，你们应该去其他地方学。」不是说你学佛就要跑道场，而是说师父教你什么，并不代表他学的跟教你的一样。你也不要猜测我修什么，各人吃饭各人饱，你自己的病你治好比较重要，我的病我自己知道。

　　〔除十恶〕，身口意不清净，你必然造恶。无论你修什么法门，就是净化你的身口意，你没有好好地修，你必然造十恶。同样的道理，如果你想念佛，你不修身口意，怎么往生极乐世界？！你活着当人就不及格了，根本不可能往生极乐世界。你如果只会念佛，却没有观察自己的身口意，那你就真的误会净土了，因为它有谈到一个概念：罪大恶极的人，临终前能够遇到善知识开导他，他最后能够生起正念，十念即可往生，但这样的机率很低。举个例子，你今天能够来上课，就代表你的身心状态很不错，你现在都没有办法念十句佛号而心不散乱，依你现在的身心状态你都做不到，何况一个面临死亡的人？！他又造过很多的罪业！往生者在要往生的时候，常常会看到很多无形的，也就是冤亲债主现前，身心状况又很差。所以，第一要有善知识出现为他开导，第二他能克服身心的状况，第三他要能提起正念，这样的机率是很低的。所以，你不要依赖「十念往生」，依赖是不对的。你应该要学现在就能够「守十戒」、「修十善」，好好地念佛，这是最起码的条件。

　　以「闻思修证」来分类的话，前面所谈的「正见」属「闻」，「正思维」属「思」，「正语」、「正业」、「正命」、「正念」、「正定」属「修」，能够做到这七个正道就是「正精进」，属于「证」，合起来就是「行八正道」。如果你能够「行八正道」，就是〔后除八邪〕，你就能够开悟，成为一个解脱的阿罗汉。

　　开悟不妨碍你念佛，迷的人和悟的人都要往生，你只是开悟不是成佛。我们上《涅盘经》，有一段很重要的话，说开悟的人不见佛性，菩萨稍见佛性，成佛才见佛性，就是说开悟后你才真正修行。你开悟后，我还是奉劝你要继续修行，你可以往生极乐世界继续修行，假设往生极乐世界你不会成佛，那释迦牟尼佛打妄语。你现在念佛行十善，可以往生西方净土，而且品位一定不会是下品，你只要能够这样做，必然是中三品。你如果能够行八正道，那你往生极乐世界就是上三品。你说：「我不念佛可不可以？」「可以，那你就要开悟。」但是，开悟之后你还是要往生，意思就是说你也不要跟自己唱反调：「我才不去呢，我开悟之后想去哪里就去哪里。」六祖大师圆寂也没有跟弟子说要去哪里，他到底去还是不去没有人知道。