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　　「正命」，很多人都把它解释成正当的职业，这样比较狭隘。你可以把它解释成过正当的生活、做正当的事。举个例子，比如说你边走路边吐痰，事实上这件事情并没有明显的危害，大不了被开罚单，但如果你贩卖人口或贩卖毒品就很严重。所以我们要做个区格，一种是行为，是你个人的生活习惯，一种就是属于你个人的道德问题，最广义的解释就是正当的生活。既然要正当的生活，一样的道理，你不要熬夜，作息要正常，不要吃太饱，有太多的琐碎，这些全包括。

　　今天最难的在哪里？「正见、正思维」属于慧，「正语、正业、正命」这三个属于戒。学佛法第一步就是要持戒，持戒最简单的是言行，言行是从你的观念展现出来的，照理讲应该从观念下手，禅宗就是从心下手，当你没有能力时，你要从现象下手。禅宗直接了当从心性下手，我们没有这种程度的人，要从言行下手，修行先把言行修好。表面上「慧」跟「戒」是从不同的角度来分析，事实上身口意三个根本没有办法分开。心的东西是很细腻的，言行是很粗糙的，这个部份你赶快去修正。

　　六、正念

　　我们可以起心动念都有正知、正念吗？不容易！为什么？只要你有贪瞋痴，你的念头必然不正，就是佛法里讲的妄念，你一天到晚会起妄念。你要从哪边去下手？就是要从贪瞋痴下手，这事实上是很困难的，所以只能够往前面推：「我以前对人家不礼貌，因为我内心傲慢，这当然是不对。我现在愿意对别人恭敬，我的内在还是傲慢，但有比前面更进步。」所以你还是从这边修，渐修就是这样修，因为你没有办法一下子就降伏你的内在。如果你学顿教法门，一下子就可以转过来。

　　七、正定

　　「心地无非自性戒，心地无乱自性定，心地无痴自性慧。」六祖讲的是自性的定，但是，没有这个程度就是没有办法。你要去思考如何将念头保持在正定？这跟六祖大师讲的定不一样，这个定是你修出来的定，所以它叫做解脱的阿罗汉。也就是说，他是比一般人成就，但他并没有办法真正从他自性当中产生定，而是透过修行，透过勤修戒定慧，慢慢这样修，然后让自己得定，定力越够，正念就越强。一般人要修定很困难，照理讲要修四禅八定，你在家很忙，很多出家人也很忙，所以都修不起来。那怎么修？最单纯的方式，要么就修数息，要么就先念佛，透过念佛修定。「师父，到底是怎么数，怎么修？」你们不是听很多了吗？我跟你讲：「你真的愿意放下了，你就会修。否则你怎么试都没有效。」我跟你讲的都是很真实的话，知道佛法的利益妙不可言就会修。念佛很简单，一句句恭敬地念，要念多久？我不跟你讲随时随地，每天找个时间从自己的内心恭恭敬敬地来念，念完再看经典。为什么？透过这样来净化自己内心。对佛号不恭敬，对经典也不会恭敬。我讲的念佛只有一个概念，是你自己学会尊重你自己，你透过佛号来尊重你内在的这一尊佛，你自己来感化你自己，来感动你自己，你知道你在做什么，我讲的念佛就是这样。透过这样的方式，如果你要数息，就是一呼一吸数「一」，然后数到「十」。忘记了就从「一」开始数，就是这个样子。刚开始数下去，会喘气，呼吸反而不自然，那是因为刚开始你执着，呼吸本来是自然的。当然，你念佛也可以用数的，比如你念「阿弥陀佛一」，「阿弥陀佛二」…，这样也可以。为什么？因为如果你念佛没有透过数数，你不清楚你散乱，透过数数你就可以知道。每个人自己去选择，透过这个方式来修正。

　　八、正精进

　　前面七项都要精进，而精进是涵盖戒定慧的，平常要念念保持觉醒，念念照顾好这颗心，那便是正精进。

　　你应该要把你的观念整理一下，思维一下，然后注意你自己日常的言行。我反而不太鼓励你去修定，因为你没有前面的基础，修定一般都不得力。如果你这个基础做得好，后面这个动作很容易做到。为什么？「诸恶莫作，众善奉行，自净其意。」一样的道理，若身口意不符合八正道，你想要念佛得定，请不要妄想，你会一心不乱，或往生极乐。如果没有透过这样分析，你会讲：「奇怪！为什么要先除十恶，再后除八邪呢？」有的人并不注重〔除十恶〕、〔八邪〕，只有给你一个观念：念佛。净空老法师很推崇《十善业道经》，这个概念很重要，你没有这个基础没有办法。你要「自净其意」，把这个做好之后，后面的修行就容易，如果能够这样，你就是解脱的阿罗汉。阿罗汉因为知道这世间不是真实的，他的厌离心很强，才有能力这样修。但他只知道这个概念，却没有想过如何净化这个世间，它虽然不是真实的，但对迷的众生却是真实的，事实上他们是受苦的。阿罗汉为什么能够专心地去修？就是他厌离心很强，这个心在推动他，他厌离这个三界，想要出三界。阿罗汉偏向出世，就是他想出离，独善其身。你会讲：「阿罗汉这种观念对吗？」但你做得到吗？他虽然不够圆满，还是比你优秀。你没有办法「独善其身」，你怎么教别人独立自主？阿罗汉也需要人度，所以《观世音菩萨普门品》说「愿以何身得度，即化何身。」观世音菩萨、诸佛菩萨化成阿罗汉再来度这个阿罗汉，再来跟他开导，度完他的心就回小向大，心量再打开，这个心就是菩提心，菩萨的重点在菩提心，声闻的重点在厌离心。我们的重点在什么心？就是五欲六尘的心，我们的心全部都是欲望，烦恼跟欲望是息息相关的。一直想拥有什么，就是这个概念让你一直往下沉，比如一个掉入水里的人，他一直往下沉，就是三恶道，如果浮起来就是人天，但浮起来还要爬上岸啊，万一鲨鱼来了腿被咬掉了呢？爬上岸叫度彼岸。我们今天先学习浮起来，就是要从这边下手。你不要小看「独善其身」，这是最实在、最基本的，尤其经典读越多的人越小看它，这是自欺欺人。