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何名波罗蜜？此是西国语，唐言到彼岸，解义离生灭。着境生灭起，如水有海浪，即名为此岸；离境无生灭，如水常通流，即名为彼岸，故号波罗蜜。

【何名波罗蜜？此西国语，唐言到彼岸，】为什么要翻成〔到彼岸〕呢？有彼岸，就有此岸，我们都认为这个天下是此岸，我们的意识中这个天下是欠好的，以是你一天到晚诉苦，说你的寿命不足长，你长得不足大度，你的身材不足康健，你的家人怎么样，你的隔邻怎么样，社会怎么样，执政者怎么样，天下怎么样…你一天到晚诉苦东诉苦西，由于你不大白原理，不大白原理的人真是很无奈；你真的大白原理的话，你就可以洒脱走一回，你会认为人生真的是真善美，娑婆天下当下就是极乐。释迦牟尼佛固然有先容仙人天下，但他很清晰地汇报你，这个天下着实是清净的，为什么？每个佛的国家都是清净的，只是我们不大白；这个娑婆天下的各人长，我们的怙恃，就是释迦牟尼佛。这个家很温顺，可是小孩子吵说：「父亲，我要出国去留学，我认为家不足温顺，我但愿移民到瑞士，瑞典…。」瑞士的各人长叫阿弥陀佛，瑞典的各人长叫药师佛，喜马拉雅山上面又有弥勒佛。孩子吵着要出国，假如怙恃亲硬把他留在本身家里，对孩子是没有助益的，到最后怙恃就玉成他出国，先容他到哪个国度去，好好地念书学习。佛法没那么伟大，祂一下子嗣魅这里如苦海，等一下又叫我们去何处，其他的经典又说当下就是极乐，着实你不必要那么抵牾，你只要用当怙恃的心态看孩子在吵，你就知道了。有「此岸」跟「彼岸」，是由于你的知见不足清晰，假如你一向倾慕此外处所，佛很慈悲，他会玉成你，乃至佛会写保举函让你去，保举函就是「信、愿、行」。佛为什么只叫他学生念此外佛，不叫他的学生念他本身？我刚学佛的时辰，要去买一块念「南无本师释迦牟尼佛」的灌音带都找不到，但念「阿弥陀佛」和「观世音菩萨」的许多。你家最好，别家欠好，这个见识不正确；你家欠好，别家最好，这个见识也是不正确。你家很好，别人家也很好，统统都好，这才是正确的人生观。假如你大白这个观念，就知道没有「此岸」和「彼岸」，才是真正的脱节。以是到〔彼岸〕的意思，就是脱节自在。

不住相

【解义离生灭。】假如你真的相识真理，就相识你本身，你就可以分开统统生灭；〔生灭〕就是征象，〔离生灭〕就是离相。你此刻开始调查，只要是征象的，都是人缘所生，以是龙树菩萨说：「人缘所生法，我说等于空。」只要是征象，就必然是人缘所生，就肯定有所灭，那就是生灭。你的身材也是人缘所生，以是你有生就必有死；你的伴侣，你的另一半，你的怙恃后世，有缘则聚，无缘则散；完备地讲是，缘来则聚，缘尽则散，难舍能舍，来得去得。我们此刻跟任何人在一路，都是人缘集会，分开都是人缘离散。以是你不要怪别人变心，又骂他没心没肝没肺；你们人缘已经散了，你都不大白。凡间人不大白，以是会诉苦对方，怪罪对方，憎恨对方，假如你心中有憎恨，你怎么会快乐？错误的观念没有铲除，你怎么会快乐？我们不必要存心等人家来慰藉，假如你大白原理，想开不就好了吗？！天下上全部的工作都是这样子，不是你较量倒楣，或是颐魅障较量深重，而是每小我私人都一样，人缘离合是人间间的真理。

既然是征象界的对象，它肯定有不同，可是我们在不同傍边发生了较量、别离、看待。你此刻是苦在这里，你又开始掉入：「我怙恃亲是怎么给我生的？天生这个样子？」你又在怪你怙恃亲；美和丑基础没有步伐比，这个界说是很蒙昧的，你一天到晚下一个界说，来让本身疾苦，这叫傻。在征象界傍边，有人一个月挣二十万，有人挣两万块，是有不同的。不是嗣魅挣两万块的人，生命品格较量低沉，挣二十万的人，生命品格较量高，这也是因人而异。我们一向迷失在征象界，你看到征象就被它所骗，然后在征象傍边，看哪个较量好，你就苦在这里。这很好，那很好，这个跟谁人划一，它们完满是划一的，你没有察觉到吗？不必然要到深山去看神木，来植物公园逛逛也很好。有人情愿开两三个小时的车去吃一个对象；你在这里，就在这里吃，你有机遇出去就任意在何处吃，你大白这个观念，就是修行。真正会修行的人，就是随缘糊口；不会修行的人，就是不随缘，就是攀登。此刻没有几个分明随缘，你们的随缘都是随因，不是随缘。「缘」就是变革，我们出生来到这个天下上，许多前提已经形成了，这是因，缘是变革的。没有常识，你全力念书就会有常识；没有伶俐，你乐意修行，就会有伶俐。我们已往的因怎么样，你不要再管了，已往就已往了，不必很无聊地去问人家三世因果是什么；你真的大白，你会变得很有伶俐，很轻松。学佛不消跑道场，不斲丧钱，不要把简朴的原理弄得很伟大；学佛只要分明用饭、品茗，只要日出而做，日落而息就可以了。

只要是征象都是纷歧样，以是你会掉入一个很严峻的陷阱，你会在征象傍边，选择一个你心目中以为最好的对象。抱病跟康健，你到底选哪个？选择抱病叫有病，选择康健叫愚痴。你为什么要一向戏弄你本身？！你已往有已往的人缘，此刻有此刻的人缘，已往的人缘就算了，此刻的人缘，你作息不正常，三餐不正常，你经常气愤，你不行为，你虽然身材会欠好，以是此刻有此刻的人缘；假如你都把它照顾好，它照旧抱病，那就随缘；病好了，那就随缘；医欠好，那就随缘；死掉了，那就随缘，随到最后，了无挂念。你听我这样讲，仿佛很轻松，可是你做不到。你为什么做不到？你的知见没有正确，在佛法内里叫邪见，在社会上叫成见，这叫没有伶俐，你的感受真是苦海无边。你真正要懂，懂了之后再来谈修行的题目，没有懂就谈修行是了不行得。