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  《金刚般若波罗蜜经》，诚如所言，以金刚般的无坚不摧、无障不破的般若智慧，对待一切虚妄执著，达到对实相的理解，得到解脱到达彼岸。经中所言确为大智慧，从无上至高的境界醍醐灌顶，从宏大之观彻悟诸法之理，其境界自高出一层。

   对一切“诸相”的认识是悟法的根本，佛告须菩提：“凡所有相，皆为虚妄。若见诸相非相，即见如来”。这里看来，凡肉眼所见的一切法相，都是虚妄不真实的，所谓“是实相者，即是非相，是故如来说名实相”。宇宙的本质就是非相，而不是胶著固定在某一实相上面，只有摒弃对一切诸相的执著，方能证见万法。这其实是一种诚如王老师常言的本体论的认识，其所言“实相”者，皆为宇宙之本体，此本体不是什么，不可言说，不可执著。他是光芒万丈的太阳，远悬高空，凡眼不可目视，倘若拘守世俗的相，那么所照我身的就只能是一束束的光线了，而难见其本体。不执著于任何法相还是不够的，“不应取法，不应取非法”，甚至连不著相的道理也不能执著拘守，这样才能做到真正的“无相”，这是一种彻底抛弃束缚空无依傍的认识，恰如高空走钢丝一般，所持之棒即为扫相破执的般若智慧，左边是法相，右边是不著法相，“有无并破，不落两边”，只有皆不依著，方达彼岸。但是扫除执著，并不等于绝对断灭诸相，其实诸相本不在，何灭诸相？

佛法所言“自觉觉人，自利利他”的精神，我之破执、识相自觉之时，当思觉人之德。《金刚经》所论布施处颇多，布施者，有三类：财布施、法布施、无畏布施，《金刚经》所言于经中受持，其功德大于布施财物，但最高之境为“无住相布施”、“不应贪著，是故记不受福德”。行善不想求福德的果报，心中未执著贪求之意，才是最上之布施，从而摆脱了世俗功利性的“行善”，达到纯粹的超越性的“至善”。

《金刚经》为我们打开了世界观上的天窗，从另一种视角来为我们展示世界的本来面目，把我们从现实的层面拔高一个层次，以不执著的般若智慧开启我们的混沌，从一种高度来俯视当下的世俗尘世，其间我也发觉自己的心随之而升华，再来回头看待现世就能平心得多了。     《金刚经》给我们的开启是最深刻而又恒久的。

感觉读《金刚经》所得颇多，其无上之开脱确能将人引入无量之境地，把我辈之思维导入一个全新的世界，“应无所住而生其心”，将自己的心全部开放出来，不封闭，不执著，空荡荡，任风过来，任雨过去，一当胶着就会提醒自己去主动放下，在《金刚经》中我的确体会到了不少人生的至理。我想这对于自己以后的人生道路都是一种指导，一个方向，像明灯一样照亮我的前行之路，为我们的生活中的一切进行“解蔽”，让自己能够更清醒地去生活、学习！这其间的最大的收获是使得我有了一种思路，将为文学解蔽的思想具体化，比如在我所学习的诗词中，很多解释都是概念的、模式的、程序的牢笼，我想是可以对它们进行“解蔽”的时候了，减去那么多的束缚，还他们本来的面目，让自己去亲切认识！    

2、《六祖坛经》

《六祖坛经》是以般若为方法，用般若的空观来破除烦恼的执著，以期达到“明心见性”的目的。所谓“明心”就是无烦恼的清净心，“见性”就是见到与佛无二无别的佛性。六祖惠能揭示出“直指人心，见性成佛”的途径，即是修“般若行”，他说：“汝若不得自悟，当起般若观照，刹那间妄念俱灭，即是真正善知识，一悟即至佛地。自性心地，以智慧观照，内外照彻，识自本心。若识本心，即是解脱。既得解脱，即是般若三昧”。

《坛经》里反复宣讲顿悟的主张，即 “一超直入，顿见自性”。所谓“一念若悟，即众生是佛，顿见真如本性”、“当起般若观照，刹那间，妄念俱灭”、“一悟即知佛也”、“但行直心，到如弹指”、“悟此法，一念心开”等。这种顿悟，强调单刀直入，瞬时开悟，而不同于神秀等派主张的历尽诸多阶段的渐悟。惠能大师旨在令我辈众生从自心中顿见本性，于境无染，自在解脱。其实惠能大师的这种思想在是直接源于《金刚经》的，其言为“应无所住而生其心”，在《金刚经》里的表达还有“无法相，亦无非法相”，“不应取法，不应取非法”，“非法非非法”等，这是有无并破，不落两边的无量智慧，即：排除执著，不执空也不执有；执有固然是有，执空还是落于“有”的一边，“空”、“有”是相对的。六祖认为无住是不住于烦恼心，但仍然要有智慧心，因为求见清净的佛性需要智慧，而对众生的救济也需要智慧。

《坛经》真是一本大智慧之书，将佛法导入人世生活，使凡夫俗子皆能悟得无上佛法。这篇短短的读后感是很难说出具体的感受的。在学习的过程中还见到日本的几位学者如铃木大拙等人的书籍，他们更是精深地阐释了禅与中国、禅与生活、禅与社会等一切的联系，真是让我们受益匪浅。在这样的科学昌明、文化发达、技术先进的时代，人们都沉醉于科技的高明，而在这样的社会中渐渐失去自我，再也寻不到自己的精神家园，苦恼、悒郁甚至自杀困扰着我们的左右。有时确要从这中清醒过来，重新审视自我，要在这样的时代中寻得清凉心、自在地。而赋予我最大力量的，就是惠能大师的“开悟”之道。

三、这里面有丰富的宝藏

我第一次这样近距离地接触佛教。以前我对佛教的认识是很肤浅甚至是很有偏见的，在我上小学高年级甚至上初中高中时，脑中学到了一些破除封建迷信，马克思主义的唯物主义观点后，妈妈还硬拉着我去县城里香火很旺的庙里庵里对着泥身的、铜身的菩萨们磕头祈求菩萨保佑，我一边觉得这样很愚昧，一边又隐隐约约有些害怕，要是这些菩萨们真的那么感应灵验的话，会不会对我这么的不信奉他而惩罚我呢，所以内心是将不信而将疑。

带着这种误解和偏见，我开始接触真正的佛学。在老师的引导下，我们学习了《菩提道次第广论》，系统地认识了佛教的理论。一向关注于心灵如何才能获得平和安宁的我，在佛家的学说里受到了很多启发，我逐渐认识到，佛教不再是以前认为的封建迷信，恰恰相反，佛学是一门关注人的心灵的学问。这里面有丰富的宝藏，等待着人们去挖掘吸收。身边的人，如果还持有和我以前一样偏执的观点，我就会尽力去说服他，要在真正了解了佛教以后再说话。