济群法师在其著作中曾大力提倡心灵环保，希望大家能携手一起成为智慧的传播者，为迷惘的人们送去光明，为喧嚣的尘世送去清凉。《金刚经》就是这样一本能够让心灵净化，环保的好书。虽然现在的我只是粗窥它的门径，但却受益匪浅。我的生活方式和人生态度因此而发生了很大的变化。从曾经的心浮气燥到现在的闲定淡泊，我越来越感受到生命的可贵与可爱，也越来越感谢自然赋予的权利和幸福，这正如一首优秀的禅诗所云：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”

六、心有所得，感慨良多      

关于《大乘无量寿经》的由来，我从有关的佛经解说中看到了这样一个故事：阿难在道场中，亲见世尊放大光明，色身与剎土都是前所未见的清净庄严，就向佛请问，显现这稀有瑞象的原因。世尊表扬了阿难的提问，其中最切要的一句应是“当来诸天人民一切含灵，皆因汝问而得度脱。”“当来”就是指从阿难问话的当时一直到不可穷尽的未来。所以一切众生都因阿难这个提问脱离生死此岸，度过烦恼中流，超然大觉。正因阿难这一问，引出了《无量寿经》。

善导大师说：“释迦所以兴出世，唯说弥陀本愿海。”大师解释为释尊唯独说弥陀本愿之海，唯愿众生能得真实之利，今后一切众生都因《无量寿经》而得度脱。这样剖出肝胆的开示，无疑抛给在苦海中沉浮的众生一个脱离苦难的救生圈。由于我缺乏长期学佛的修为与基础，所以《无量寿经》里广博的精义要领，还不能领会准确。这种囫囵吞枣似的理解，虽然不得要领，但毕竟还是心有所得，感慨良多。

 1、关于积功累德

“积功累德”第八言：“于无量劫。积植德行。不起贪嗔痴欲诸想。不着色声香味触法。但乐忆念。过去诸佛。所修善根。行寂静行。远离虚妄。依真谛门。植众德本。不计众苦。少欲知足。专求白法。惠利群生。志愿无倦，忍力成就。”这里谈到功德之行，是一个长期积累的过程，绝对不可能一蹴而就。只有长期不懈地努力，经过无量劫精进修行，忆佛之善根，没有贪嗔痴的毒害，不沉迷于声色六尘之中，远闻虚妄这一万恶之本，不追求安逸享受名利，知足常乐。尤其是“积植”二字，体现了功德修行的长期性和持续性。“积”，是累积，是一点一滴滴成聚成河流的积聚；“植”，是种植，像栽种树木般多年成林。积功累德绝不是投机取巧，或者说是临时抱佛脚便能有所得的。近观现实周围，可笑的是这种虚伪的积德行善比比皆是。有些人心中全然没半个佛字，与善更是扯不上关系。但在升官发财或是升学就业时，便想到要去得到佛祖的庇护。这种“亡羊补牢”式的想法，导致很多人遇事便去烧香拜佛，无事仍旧是酒肉穿肠过，钱财心中留。殊不知，业果永远是相生相伴的。造下什么样的业，就会有什么样的果。想用一时伪善的举动去弥补平日里所犯下的罪过，无疑是自欺欺人。

“不计众苦。少欲知足”，所谓“苦”，就是逼恼身心的东西。常言道“八苦交煎”，就是指人受到生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨僧会苦、求不得苦和五阴炽盛苦这八种的交织煎熬。法藏大士有“纵使身止诸苦中，如是愿心永不退”之语，可见想学佛修行，能有所成，也是需要吃得苦中苦的坚韧品质。其实，在很多世俗之人眼中，“不计众苦”被误认为是一种自我麻痹，自我屈服的精神毒药。在以前“以阶级斗争为纲”的时期里，佛教被曲解为封建统治阶级用来残害人民思想以巩固其统治的工具，被扣上了“封建糟粕”的大不赦罪名。甚至到现在，在很多不了解佛教的人眼里，佛教仍是教化的手段，让人安于现状，泯灭个性。但是实际深入到佛法的学习中去才会发现，佛法与人们这种观点是大相径庭的。说到底，佛法是一门心灵的学问，是一种东方式的哲学，它的内敛、克己与自省正是人生观和人生态度的自我调节。很多时候，人的情绪如喜怒哀乐都是导致人们心绪无法宁静，忍受苦难折磨的原因。唯有“退一步海阔天空”的忍让才是高明的做法。有时人应该学会换一种方式处理事情。与其说进一步会玉石俱焚，得不偿失，还不如激流勇退，放弃执着与妄念。古有云：大丈夫能屈能伸。伸，的确是一种勇猛和果敢的积极行为，它代表了人生生不息的斗志，而屈则是一种冷静与超脱的精神境界，甚至有时它比伸更能体现人的勇敢与睿智。“少欲”，就是不多求，虽然予我很少，但我却不恼恨。《遗教经》里讲：“行少欲者，心则坦然。”人如果没有贪求，也就没有了因贪婪而带来的痛苦、恐怖与忧患。在身边，确实不乏很多因为贪婪而得到惨痛教训的例子。有的人因为贪财，便不顾党纪国法走上了了行贿受贿的犯罪道路；有的人因为贪情，便朝三暮四到处留情，将道德与良知抛在脑后，最终自食其果；有的人因为贪名，机关算尽处心积虑，到头来仍是竹篮打水一场空。如果真能抛开心智的迷障，看透名利虚妄，心境自然坦荡而平静。

2、关于慈忍恭敬

经中有言“于诸有情。常怀慈忍。和颜爱语。劝谕策进。恭敬三宝。奉事师长。无有虚伪谄曲之心。”对于一切众生，心中时常想的是大慈与安忍。对待别人和颜悦色，即是经中的“颜色常和”。无论是人也好，牲畜也好，凡是有生命的东西，都应该得到我们的尊重。对人和善，是修养的体现，对物宽容，是德行的所在。不要因为生命的不同，我们就可以任意鄙视或剥夺他物的生存权利与机会。现在的环境危机，许多动物濒临灭绝，其实都是人类因为缺少慈忍而召至的后果。其实如果尝试着只有人而存在的世界，那种感觉恐怕也是不可想象的。只有“有情”，才能慈忍，也只有“有情”，也才会让心态更加祥和。