我很庆幸我学了古代文学这个专业，正是这个专业，让我有机会接触佛学，让我又多了一条通向智慧的道路，我相信自己今后的学习、研究、工作、生活中，都会继续关注这门学问，客观而全面地认识它，汲取其中有益的成份，帮助自己早日走向具有平安喜乐的美好心境的人生。

1、《无量寿经》

全称：《佛说大乘无量寿庄严清静平等觉经》。

《无量寿经》是我开始读的第一部佛教经典。由于时间的缘故，我才读了一遍，但是我是怀着极大的兴趣认认真真颂读完的，而且我相信随着我对佛教了解的日趋深入，到时我再来读它时，会有更多的体会和感悟。但是现在，我也只能就这一遍的印象，和自己在阅读过程中特别有体悟因而作了重点记号的地方，粗略地谈一谈自己的读经感受。

这本经书给予的详细注音，基本上没有什么错误，为我扫清诵读的文字障碍提供了很大的方便。这里特别值得一提的是，当我有怀疑而去查字典核实读音的时候，结果每每让我心生敬意，我也曾做过校对工作，知道这里面校对人员的态度是很重要的，而偌厚一本书，偌多的拼音包括声调，竟然基本上没有一处错误，商务印书馆那样的出版社怕才做得到这样吧。可见校对人员是怀着怎样一颗对佛教恭敬的心在极认真地做这件事情呀。讲到这里来了，我有一个读音的疑问，书中对“蜎飞蠕动”中的蠕，注音为ruan，让我感到很疑惑，字典里也没有这个读音，是书中注音错误还是佛经里的一种特别的读音方式呢。

最引起我奇幻想象的是“宝树遍国、菩提道场、堂舍楼观和泉池功德”几节，里面的描述给我留下了深刻的印象。 “纯金、白银、琉璃、水晶、琥珀、美玉、玛瑙”七宝构成了一个集“色、光、香、声”四位一体的极乐世界。竟然有这样的宝树，“黄金为根，白银为身，琉璃为枝，水晶为梢，琥珀为叶，美玉为华，玛瑙为果”，“清风时发，出五音声，微妙宫商，自然相和”，“出种种香，世无能喻。随风散馥，沿水流芬。”当然，我是很怀疑的，我不知道这样极尽想象的美轮美奂的世界是否真的存在，或者只是存在于想象中而已。

最让我受启发的则是第三十三节的“劝谕策进”。这里面很多言论发人深省，道出了人生很多我们常常置身其中而又看不清的真相。譬如讲到“忧虑”，书中说，“贫富，少长，男女，累念积虑。为心走使。无田忧田。无宅忧宅。眷属财物。有无同忧。有一少一，思欲齐等。适小具有，又忧非常。水火盗贼，怨家债主，焚漂劫夺，消散磨灭”。“贫富同然，忧苦万端”。确实是如此，联系身边的人事，很多人觉得生活压力很大，别人早已是香车宝马，而自己却还在苦苦为之奋斗而仍不可得，这是为“没有”而忧愁吧。又有多少有钱人活得也不开心，总觉得身边的人都在打自己手里的钱的主意：这是为“有”而忧愁吧。佛经揭示了人生的真相，让我们知道我们的生存状态究竟是怎样的，后面的事，比如自己究竟该如何去生活，就要靠自己去悟了。

且它又劝戒，“父子兄弟夫妇亲属，当相敬爱，无相憎嫉”，“言色常合，莫相违戾”。这是叫我们脸色要常保和悦，不要黑着个脸，怒气怨气冲冲的样子；不要互相怨憎，要互相敬爱。在我看来，这种类似于道德规劝的话，看后虽然有利于人们趋善远恶，但是，要想真正很好的行此善而远彼恶，若没有作为前提的“开悟”，怕是难以奏功的。

还有一句话是很经典的，“人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者”，读来颇为振聋发聩。再多么深爱的人，譬如父母，现都已年过半百。人这一生，了不起能得百年，百年一过，说不定还等不到百年，父母竟然就会撒手西去了。真是从没好好想过这个问题，从来觉得父母，那么熟悉而亲切的父母呀，会永远陪在自己身边，疼爱自己，呵护自己。可是现在竟然发现了这么一个残酷的结论，真是让我感到很是害怕和悲伤。真的很难想象，父母的生命也会消逝，尤其是我最挚爱的母亲，竟然也会终于变成一个概念、一个符号么？自己在人世间活了二十六个年头，认识了无数的人，可是真正能走进我心里，让我觉得真正深爱着我，自然也为我所深爱的人并不多。身边也不时有年长的亲属亡故，大概是父母一辈兄弟姐妹很多，也没有得到多少来自于这些爷爷奶奶辈的关爱，所以，内心也并不觉得如何悲痛。幸运的是，我身边亲近的人，都还安然活在世上，但是，我知道，从今往后，我看问题的方式会发生一些微妙的变化了。

我想，如果我终于能在佛学中得到足够多，那么我不仅是要让自己一生过得平安喜乐，而且我还要去帮助那些深爱着我和我所深爱的人，让他们在有限的人生里过得快乐而满足。

2、《金刚般若波罗蜜经》

“金刚，坚利之物，能破万物也。般若者，梵语也，唐言智慧，善破一切烦恼，转为妙用。波罗蜜者，梵语也，唐言到彼岸，不著诸相，谓之彼岸。若著诸相，谓之此岸。又云心迷则此岸，心悟则彼岸。经者，径也，见性之径路也。”《金刚经》开首的这一段解释经名的文字，可谓经典，大概概括了本经的核心要义：就是通过悟到不著诸相，从而见性，而终于能够破一切烦恼。老师说，佛教就是为解决烦恼而来的。那么《金刚般若波罗蜜经》应该就是为我们指明了一条解决烦恼的道路，就是要心悟，悟得“不著诸相”、“见性”（即见空性）。

我读书时，尤其是在读有注释的经典时，往往有一种害怕，就像十三经，注家很多，可是真的就能体现原经本来想表达的意思吗？如果注家误读了作者的原意，可能就会使得谬种流传，为害不浅。所以依照我的习惯，尽管原经典著作的文字语言表达上与现代的差距，往往比注家与现代的差距更大，但是，我仍愿意先反复诵读原经的文字，以此建立起一种更为直接和也许更为准确的印象，在这样的基础上，在自己已有初步认识的情况下，再根据具体情况决定是否要研读注释。正是在这样的观念下，我对本经中哪怕是所谓六祖惠能大师等合注的内容都是持观察态度的。

另外，对于经书本身，我同样是持观察态度的。我认为，不管多么经典的著作，就像本书《金刚经》，它也不过阐明的是作者对于世界的一种观照方式。也许能流传到今天，确实说明很多人认为他讲的这种观照方式很有道理，但是，这样就能说明他的这种观照方式就一定是真理吗，就一定是颠扑不破的吗？难道就没有任何问题吗？我看不能这么快就肯定吧。所以我坚持要用自己的大脑来思考，不盲从人家的观点，不轻信人家的理论，哪怕它是所谓的经典。

我正是带着这样的态度来诵读和体悟《金刚经》的。