一切诸天，皆赍天上百千华香万种伎乐，供养其佛及诸菩萨声闻大众，普散华香奏诸音乐。前后来往更相开避。往生西方极乐世界的众生供养不起心动念，是大家共同的供养心中自然成就的，所以他能从自然中供养。是我们自信当中自然而然就能够起这样一种自然的供养。我们现在还没有习惯。等我们修供养也是自然而然的，自然供养诸法。我们常常修，念念修，没有间断地修，那样充斥法界的，就不会断绝。所以这里面每一个字句里面都包含有西方极乐世界自信的殊胜在里面。后面呢，拿着天上的百千花香，就是拿着百花，伎乐种种。这里面包含百千种花千种香，各种各样的交响乐里很多种乐器一起奏响当当那种庄严。这里万种伎乐，你想不到名字的，从来没看到的都出来了，非常美妙，共同发出合声，百千种花。十地菩萨，声闻大众一块儿供养。一切诸天他们都能来供这种供养，实际上是阿弥陀佛一种神通加被，所以天人都能到西方极乐世界去供养，也是菩萨化显诸佛化显。普散花香，奏竹音乐。把这些花普遍散于西方极乐世界。各种美妙的音乐都奏起来。前后来往，各种各样的花香音乐。这朵花供养了，那种花又来了。这种音乐刚停止那种音乐又来了。层出不穷，无穷无尽。

　　当斯之时，熙怡快乐不可胜言。这时整个西方极乐世界的大众的快乐不可用语言来描述。这种快乐超出世间上一切的快乐。这是第七段，到了西方极乐世界之后能闻法不绝，能快乐，所以叫西方极乐世界。

　　第八段赞叹西方极乐世界的菩萨都能修行圆满具被。分别说有七个小问题说西方极乐世界修行具足。

　　佛告阿难。生彼佛国诸菩萨等。所可讲说常宣正法。随顺智慧无违无失。于其国土所有万物。无我所心无染著心。去来进止情无所系。随意自在无所适莫。无彼无我无竞无讼。于诸众生得大慈悲饶益之心。柔软调伏无忿恨心。离盖清净无厌怠心。等心胜心。深心定心。爱法乐法喜法之心。灭诸烦恼。离恶趣心。究竟一切菩萨所行。具足成就无量功德。    
   
　　佛告诉阿难：所有往生的菩萨，所有往生的人，不说话就罢了，一说就是讲说佛法。生在人世间有很多的是非烦恼，把它弄到我们心里来就是垃圾，我们一张口就是是非。所以不说话就罢了，一说就是是非烦恼。我们老和尚动手术了，耳朵不易听到是非，你看身体多好。你身体不好就是因为听是非听多了，一听到别人说我，我心里就不高兴，你不高兴就在损伤自己的能量，你怎么长得好。内心在烦恼，不平衡不和谐。我们自己讲说是非，增添人家的烦恼资源，我们自己也听别人给我们带来的是非，用这些来惩罚自己，用世间上的这些不圆满来惩罚自己。我们娑婆世界的人已经够苦恼了，但他还要自寻苦恼。这是我们娑婆世界最不智慧的，你到了西方极乐世界叫你讲说这些闲话都讲不出来。

　　有一个老和尚在中南山修行，四年没给人家说过话。后下山来他都不知道怎么跟人家说话，只知道念佛，只知道修行，这种功夫就用到家了。我们今天在座的每一位众生都很会说，在说人家坏话还让人家听不出来，狡猾透顶，你叫他修行的时候他就不会修了。所以要学西方极乐世界的这些菩萨，我们念佛不要去说是非听是非。一听到别人说别人的过错的时候你要听而不听，你要不听，给你说的人会不高兴，会起烦恼。你要装着在认真的听，但是你心里不听进去。这样既不会得罪现在的人，心里也不会有是非烦恼。要是他给你讲你不听，你就把这个人得罪掉了。你要装着很认真的样子在听，但是你心里听不进去。来说是非者便是是非人，不往心里去，要有这种善巧。不要去听，自己连听都不要听，还会去说吗？你去说是非的时候你就成为是非者了。所以说我们要讲说佛法不要说是非，要常宣正法，往生西方极乐世界的菩萨离开言语的过错，不再有言语上的过失。我们现在娑婆世界的众生就有许多言语上的过失，我在这里讲经说法，有人听到心里不高兴，那就是我在说是非了。所以言语上很容易造成过错。他不会听他就以为是是非了。一下来他就会说：师父你是不是在说我。我没有，我是就事情而讲事情。到西方极乐世界我们所有的众生就离开这些过错了。开言吐语讲说圣法佛法，不去说其他闲话。自己起心动念都是顺于佛法智慧，无违无失。没有违背佛法，没有违背智慧的，不会有过失，这叫无违无失。

　　无我所心无染著心。这个对大家很重要，能对执烦恼。在西方极乐世界，前面说了这么多好处，各种香花音乐，八功德水，各种菩萨长得都是三十二相八十种好。那我们娑婆世界的众生就不得了，要出现一个歌星，少男少女全去追明星了。他有染著心，哪一个有钱众生到来了，他身边围很多人，为什么？他有钱。