我们现在刚刚接触佛法，我们要亲近善知识。若你不听闻佛法，修行方法是什么呢？所以听闻佛法是非常重要的，在听闻佛法的过程当中，来学习过去诸佛的经验，学习那些祖师大德的经验。所以学佛的人亲近善知识，听闻佛法是非常殊胜的缘份。现在娑婆世界讲经说法的地方并不多，我们要有长期听经闻法相当不容易。在讲经说法的过程当中，还要看自己是不是相应。很多时间那种基础对你来说已经具备，再听这种基本的法对你就是浪费。有很多他还不知道修行的路径，虽然经论背了很多，经书背了很多，你说什么他都知道，但是修行完全没有开始。仅仅是听闻了，看了文字了，这只是道理上的。缺乏修行的基础，连最初修行的方法都不知道，那就很艰难。所以需要的是听经闻法，不要画地为牢。自己断绝了自己法身慧命，向上增长的道路。所以通常的学习要注重亲近善知识，听闻佛法，要广学多闻。

　　昨天我们讲的这一段不仅是释迦牟尼佛在讲说，观世音菩萨也在讲说，甚至风吹水动、树林都在讲经说法。情与无情都在讲经说法，是一种非常美妙的音乐，我们听了之后都会开悟，所以到了西方极乐世界音声佛事做得非常好，听到流水的声音我们自然能开悟。所以这种佛菩萨声闻缘觉，乃至人天，无情的草木，还有鸟，水鸟林泉都在讲经说法，和我们今天的娑婆世界就不一样了。娑婆世界也在讲经，山河大地无非法界身，山河大地都是佛的化身，都在给你宣讲般若法门，但我们现在根基很差。我们到了西方极乐世界，是阿弥陀佛功德愿力神通的加被。

　　前面我们讲就是钝根菩萨到了西方极乐世界都能有音响忍，有柔顺忍。听到音响后就能无声地能顺从于真理，非常不简单。所以西方极乐世界这种听经闻法的机缘是最好的，我们听法可以不间断，福德善根能向上增长。我们这次三个月连续讲经也有一个连续性，也有一个次第性。如果你第一天来听，第二天、三天不来听，后面的你就不知道了。所以闻法不绝能保持一惯性、连续性。这种就很好。

　　佛语阿难。无量寿佛。为诸声闻菩萨大众颁宣法时。都悉集会七宝讲堂。广宣道教演畅妙法。莫不欢喜心解得道。即时四方自然风起。普吹宝树出五音声。雨无量妙华随风周遍。自然供养如是不绝。一切诸天皆赍天上百千华香万种伎乐。供养其佛及诸菩萨声闻大众。普散华香奏诸音乐。前后来往更相开避。当斯之时。熙然快乐不可胜言。

　　在这一段文当中这就是阿弥陀佛为西方极乐世界的所有天人菩萨，声闻等等广宣道教。教是佛教，佛的言教，就是要引导我们通达真理。但是众生的根基就千差万别，众生通达真理的方式、方法也有许多。所以阿弥陀佛针对我们的根基，你是什么根基就给你宣扬什么言教，让你一修就自然能通达真理。这是因基说法，这是最重要的。我们现在好多不能因基说法，我现在就不知道你们是什么根基，阿弥陀佛能鉴别众生的根基。佛以一个音声说法，不同根基的众生听到都好像是为自己所讲的。上中下三根一听到阿弥陀佛这些言教都好像专门为他而讲的。能针对他的根基讲，佛就有这种不可思议的神通、这种不可思议的智慧，所以称之为广宣道教。广就是广大，不仅是针对一个根基，一个法门，是针对许许多多的根基，许许多多的法门，那叫广宣道教，演畅妙法，阿弥陀佛的本怀是让一切众生都迅速成佛。为了一切众生迅速成佛，所以说阿弥陀佛演说心地法门，演说自性法门，妙法非常微妙不可思议。我们的心就是这样，你想他小一点他就可以小一点你想他大一点就大一点。你要起心动念做恶事就有恶法显现，你要起心动念做善事就有善法显现，你说这个心是不是不可思议。一切的佛法都是从自心中流露出来的，空即是有，有即是空，空有不二，所以我们这种佛法非常美妙。

　　莫不欢喜，心解得道。众生听了阿弥陀佛的讲经说法，他心解，能听得懂。法师在上面讲得很用力，下面一个都听不懂，那就是白讲。所以听经心里要能领会，要能理解，心里领会了那叫从闻思修当中来增长自己的智慧，来慢慢开启自己的心灵，让自己开悟，要悟得这种法门是怎么回事。要开悟，这是我们修行的门径，一旦我们开悟了，修行修佛法是怎样的，我们起心动念是怎样的，为什么能导致今天的结果？能找到自己问题所在，就找到解决问题的最佳方法，那修行就有本可依了，有方法了。所以说心解得道，心里开悟了就得道了，知道怎么修行了，当心解得道之后他当然欢喜了，所以莫不欢喜。那些人天声闻菩萨等等一切，哪一个阶层的众生听了都能开悟，没有不欢喜的。西方极乐世界三根普被，阿弥陀佛所讲的经法，你层次浅的可以听得懂，层次深的也能听得懂。大家都能领会自己相应的佛法，大家都能欢喜。这是得到听经闻法的利益。

　　即时四方自然风起，普吹宝树出五音声。雨无量妙华随风周遍，自然供养如是不绝。听了经得了道了，开悟了，能有大利益了，他听了经要供养。从四面八方，自然的风开始吹起来了，吹到七宝树当中。风一吹，树都是七宝成就的，金银所成就的，树能发出一种美妙的音声，叫五音声。中国传统的音节叫这五个音调还有两个半声，我们现在说的七个音符。然后传统的叫，那叫五音，有两个半音。合起来就是非常美妙的音乐，五音声就是表示非常美妙的音乐，用音声佛事来供养人天，供养佛法僧三宝。所以每每当大会小会，我们都能用美妙的歌声来赞叹佛，所以这些众生在西方极乐世界听到经法之后，自然而然能够用音乐来供佛。从音乐当中供佛。

　　雨无量妙华随风周遍。自然供养如是不绝。他就自然而然地来兴大供养，这种音乐花的供养自然成就。一点都不停止。西方极乐世界是这样的，天雨妙花。天上下的雨像花一样供养诸大菩萨。下到地上自然化没，自然就没有了。所以天上的掉下来，地上的也没有垃圾。所以说这是西方极乐世界阿弥陀佛自信流露。对于讲经说法是自然供养，自然供养在修行过程中很重要。我经常讲我们自己要奖励自己，实际上就是这样，阿弥陀佛讲经说法。

　　西方极乐世界依正二报，都是阿弥陀佛的愿力成就，包括这种自然供养也有阿弥陀佛自然成就的力量。他为什么要供养自己供养西方极乐世界的人呢？当我们修法得到利益为自己欢欣鼓舞，能激励自己的善法欲。自己赞叹自己，自己安慰自己就是自我调节，好多人就不会。他很累，他就等着人家回来，希望家人来安慰他。当你等别人赞叹的时候就有很多漏洞。他要求别人，他丈夫在外面很辛苦回来就睡觉，她就把他拉起来，我给你煮饭你也不赞叹我几句。丈夫被吵醒后很不耐烦，我今天很累了，很辛苦。还不行，要陪着她玩儿，要用饱满热情地来赞叹她，两夫妻之间过得累不累啊？要学会自己赞叹自己，不要依赖别人来赞叹自己，你自己能找平衡嘛。我们在婚姻当中，在爱情当中，我们连自己的问题都解决不了，我们还能爱护别人吗？我们连自己的平衡点都不能找到，你说我们能自己保护自己吗？不能保护自己，所以每一个在世间上修学的人要善于自我安慰，要自己承担自己该承担的东西，不要依赖别人。希望有多大，失望就有多大。所以我们要自己解决自己的问题，夫妻间相处，从来不给别人增添烦恼，两个人都能善巧地解决自己的问题，还能奉献于对方，爱心就出来了。讲经的场合我们都在教大家，你不要等师父来赞叹你，你要为自己功德增长而欢欣鼓舞，为自己道业上、人际关系上的进步来赞叹自己的，肯定自己。每一个人都要学会这一招，当你学会了你就不至于失望，有希望就有失望，所以希望于我们自己的时候就很好。我自己给自己开车，自己给自己洗澡，自己给自己当按摩师，所以自己是自己最好的朋友。释迦牟尼佛在《阿含经》中给我们说众生要以自己为依归，所以说，西方极乐世界的自然化身，自然供养，我们要学着。每天吃饭，每天睡觉你要善于鼓励自己。吃饭的时候，想阿弥陀佛加被这一碗饭菜变为功德露，一碗饭吃进去之后我自己智慧增长，善根增长，我的烦恼病，身心业障病都能及时消灭。人家想毒害你都不行，我们吃饭时要礼请十方诸佛来加被这五碗饭菜，礼请尽虚空遍法界的诸佛菩萨来加被这一杯水。我们穿衣服穿鞋子也都是这样，扫地，你扫的不是平常的地，你扫的地是扫自己的心地。所以说常常有这样自我鼓励的人，你在生活中随时随地充满浪漫享受，有这种生活态度的时候就不一样了，所以把这种方法学会用在生活过程当中。