又彼菩萨，乃至成佛，不受恶趣。神通自在，常识宿命。除生他方五浊恶世，示现同彼，如我国也。

　　第五段说往生西方极乐世界一直到究竟成佛。这一段时间不再受恶趣，地狱、饿鬼、畜牲，这叫三恶趣。还有的加阿修罗，因为修罗嗔恨心重，要堕到三恶道我们要出来就不容易了。现在的众生是遭遇一点苦处想修行都非常艰难，地狱中的苦谁能受得了呢？不要说堕落到地狱中，我们今天在人趣中稍微热一点都没办法，所以说我们现在所受到的障碍是非常多的。饿鬼道当中整天不见粮食，见到粮食也吃不下去，没有吃就变成了火炭。我们现在的众生一日三餐，八关斋戒。晚上一顿不吃饿得没办法修行，念佛也念不下去了，好象肚子里就有一把火在燃烧，饥饿就象一把火一样在燃烧我们。随时心情只在吃上了，哪里有心情去修行呢？牲畜道中的牛马猪羊怎么修行呢？很艰难。狐狸有修行的，狗，鸟它们也修行。

　　一只鹦鹉跟着主人家念阿弥陀佛也往生了。天津一只狗在将军家里，将军办了一个修行道场，狗也跟着念佛，跟着转，念了七天之后， 狗就趴在那里头向西就走了，往生了。牲畜中也有修行，但是特别的。一般的畜牲是没有办法修行的，所以要堕落在恶趣中我们这个人就为环境所转，想修行就非常艰难。我们往生西方极乐世界一直到成佛不受恶趣，神通自在，我们六种神通完全具足，自由自在，游戏世间。有这样一种舒服。我们现在追求自由想要自在，但是偏没有自由不会自在。为什么？你没有智慧。没有智慧怎么会自在呢？我们现在的众生没有智慧，神通也开发不出来。常是为烦恼所主宰而，不是为我自己所主宰。而能了神通即得种种自在，常知宿命，在西方世界，过去多少生，曾经干过什么那种宿命常都能知道。我们娑婆世界的众生一来投生有隔世之迷，今天到世间来什么都不记得了，大多数不能明白了。

　　禅宗就专门讲过这个公案，假如未生以前（母亲没把你生下来）你在干什么，面目在哪儿？现在的人如果能知道过去的事情对修行还是很有帮助，你过去的善恶他都能知道。好多都不知道修行，最后反而为这些所烦恼，当你一烦恼就不再有了。所以往生西方极乐世界不再受三恶趣之身，在西方极乐世界神通自在。到处供养诸佛，听经闻法，自由自在。对于自己无量劫以来的因果，宿命能认识清楚。以前所做过的事情清楚。出生他方五浊恶世，示现同彼，如我国也。为什么要实现往生五浊恶世呢？就象释迦牟尼佛实现安住于五浊恶世，由五浊恶世来调化刚强难化的众生。这种愿力非常重要。阿弥陀佛之所以成就一个西方极乐世界，是有愿力所成就的。今天有西方极乐世界，万德名号来度化众生也由他的愿力所成就的。所以我们现在在人世间走一朝，你的愿力非常重要，

　　你究竟要成就一个什么样的世界。你这种目标，你会不会发愿？你连愿心都发不起来就很难说能得到这种结果了。所以世间上信不信佛法都应该有这种愿望。你的理想世界是什么。围绕你的理想世界怎样做才能达成你的理想目标呢？这就要讲因果。佛法揭示出来的是真理。你信不信都是它。今天我们在某些方面讲皈依，三皈依，不管信不信佛都在追求这样的生活。谁都不希望自己愚蠢没有智慧。郑板桥说的难得糊涂，是另一层境界，不是笨蛋，而是一种高深莫测。谁都不希望没有智慧变成愚蠢的人。我们都希望把自己做的事情达到圆满成功。必须要讲究客观规律，因果。你不讲因果怎么办。不信因果，不按照因果真理来办，很多事情你就办不成，要走冤曲路。所以我们在娑婆世界追求智慧，净化自我，这一切都要有因果规律来运作，要觉悟这层因果真理。如果不能觉悟，往往办事情与客观规律背道而驰。希望人人都能够成就，那要认识因果。世间上要做任何事情都要认识因果，自心不起心动念则已，一旦起心动念就有因果。有什么样的因就有什么样的果，如是因如是果，这很正常。那么自己净化自己的烦恼，谁喜欢烦恼呢？我们都不喜欢处在烦恼当中。烦恼的时候自己也觉得非常不痛快，所以烦恼为因，众生为结果，苦海无边，回头是岸。要觉悟因果关系，要改正不正确的行为，要净化自心，这些是智慧，要有智慧就要落实在这样的地方。佛法僧三宝就要落实在这种地方，我们要追求自在就要落实在皈依三宝的过程当中，是人类文化共同的追求，不是信佛教才有。所以说要常知道佛法僧三宝是遍一切处的，你有智慧你就能认识。我们的智慧要有愿力，有智慧能觉悟到我们现在所受的一切的一切都是从因果当中来。

　　自因自果。自己修了自己有这种结果。自己做了这种因就有这种结果知道我现在所受到的一切感受在我身边某一个人出现了，某一种果报出现了都是有原因的。所以我常给大家推荐《利器之轮》。在现实生活过程当中要认识到我们现在受到的坎坷都是有原因的。要认识到自己的往业来忏悔，发愿改变。所以往生能具备有这样几种好处。

　　第五段当中给我们说一往生西方极乐世界就永离恶趣，一直到成佛，神通自在，能有智慧把过去无量劫的事情全部知道。自己发愿象释迦牟尼佛一样，净化娑婆世界五浊恶世来救度众生。那时你有能力了，人家浑浊你不会浑。所以我们有这样的愿力成就这样的事情，你现在能不能发愿，有一个什么样的世界。每一天你要发愿，今天晚上我希望解决什么问题，在睡梦当中自己有这种愿力，呼唤这种梦境就跟这个问题息息相关。在生活过程当中你发愿最重要。很多人只会想到不利于自己的一面，恐惧万分。其实学佛的人始终要朝着理想用功，经常把自己理想的境界能显现在面前。平稳的心情理想的方法。希望我们人人能掌握自己的前程，呼唤出自己理想的格局。经常自己来强化自己的理想目标，按客观规律去做，这是第五段。

　　佛语阿难，彼国菩萨，承佛威神，一食之顷，往诣十方无量世界，恭敬供养诸佛世尊。随心所念华香伎乐，缯盖幢幡，无数无量供养之具，自然化生，应念即至。珍妙殊特，非世所有。转以奉散诸佛，及菩萨声闻之众。在虚空中，化成华盖，光色昱烁，香气普熏。其华周圆四百里者，如是转倍，乃覆三千大千世界。随其前后，以次化没。其诸菩萨，佥然欣悦。于虚空中，共奏天乐，以微妙音，歌叹佛德。听受经法，欢喜无量。供养佛已，未食之前，忽然轻举，还其本国。

　　这一段给我们说明往生西方极乐世界，所有的人一旦往生福报无量，物质上不缺，各种世间难得一见的宝贝，要什么有什么。不仅是自己享用，主要是有这种福报，然后把这种福报来布施供养，这是让福报一直辗转无穷的方法。我们现在有十块钱，你布施供养，你这十块钱就不仅是十块了。要布施要供养就能够得大福贵报，能把少的物质转化成多的物质，在世间上我们现在做生意也是这样的。先要有本钱，观众生的需求，然后把自己的本钱投入到，你需要什么我投什么。没有智慧你为众生服务不上来你进的货呢，本钱就只有本钱，别人不要你的，你只有自己消耗了，不会赚钱了。所以你看那些做生意的都很有智慧，看市场需求。首先要为人服务，否则我们自己的利益也很难成就。所以说要利用我们现前有的一切来广兴供养。你现在有什么，要钱没钱，要文化没文化，名利地位全是空，我是一个苦恼人。你还有没有？他说我没有了。你有的东西很多，但是你并没有认识到，你一旦认识到自己所拥有的就太富裕了。