你思维自己从无量劫以至今生，所造作的罪业，如果有形有像的话，它比须弥山还要高。如果说，要我们偿还自己所造的这些罪业的话，堕落到无间地狱，十九层地狱，二十层地狱都不足以偿还我们自己所犯的业果。你对众生的损伤太大了，你造的业太多了，就是把你碾成肉泥，也不足以忏悔你的罪过。十八层地狱的种种寒冰地狱，种种热火地狱，那些都不足以让你去偿还业障。所以说，见到罪过所引起的这种结果，我们汗毛为之而竖；见到我们的这些罪，自己觉得惭愧：“我是罪人，我该受这样的惩罚。”以惭愧心来领纳所有的业果，由业果而显现的一切苦乐。我无所怨言，有惭愧心的人就不会报怨。我们今天偏偏很报怨：“常住上粮食又整得不合口味啦，灯光又不够明亮啦，大殿上又不够温暖啦，别人对我不够慈悲啦！”你是一个罪业深重的人，你怎么消受得起这些东西呢？能够享受今天的粗茶淡饭，已经是格外开恩了，都是佛的恩德，才让你能够有今天的这些福报。如果不是因为佛陀的恩德，以你自己所造的这些罪业，有什么资格享受这些东西?没有资格。我们今天，之所以说能够格外蒙受佛陀的恩德，那是佛陀的慈悲。所以说，你这样对自己所造的罪业发起深深地惭愧之心。

对于十方三宝所  及于六道众生前

　　就是面对十方诸佛菩萨，如对目前，以及面对我们曾经伤害过的六道众生，他曾经是我们的父母。我们也曾经极为不孝顺，损伤了这些六道的众生父母。一个方面，我们面对大慈大悲大智大勇的十方诸佛，另外一方面我们面对六道的父母众生。

至诚发露无始来  所有恼乱诸众生

　　所以说，在诸佛面前我发露自己所有的罪过,在众生面前我至诚忏悔，我以往对你们的伤害。真正的是三面六口，面对面地相对：“我对不起你们，我忏悔，我谢罪。”所以说，对众生没有怨结，今天如果说你对外在的众生还有怨：“父母又没有把我生得很庄严啦，这个师父又不拿钱给我用了，其他的众生好像都来障碍我了。”没有你报怨的份。为啥呢？你就是众生的罪人，你有什么资格报怨别人，你只有受这份罪。今天众生都能够成就你，还要成就你念佛，还要成就你往生，还要成就你究竟成佛，这种心是多么难得。我们在这些众生父母面前，真诚地忏悔。

起于无碍大悲心  不惜身命毁三业

　　宁愿牺牲自己的生命不顾，我也要忏悔掉自己的身口意三业。用没有障碍的大悲心，全身心地投入到利益众生的过程当中。

已作之罪皆发露  未作之恶更不造

　　我以前曾经做过的罪业，我全部发露忏悔。未来的一切恶，我要依据菩萨戒律，坚决不再造作这样的恶。一点点恶我都要让它不再升起，这样你就好了。要发露，要发愿！这就是下品求菩萨净戒，你能不能够这样呢？这种心态你要具足，要有求受菩萨戒的心态。

　　我看那些众生，他来到寺庙里求受菩萨戒，他很稀奇。说你忏悔，“忏悔就忏悔，往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。”这个很简单，跟着念一遍，不起抵触。那个“从于无始，以至今生”这一段就不敢念了。为啥呢？他一看：“我有这么恶吗？我这一辈子造了这么多罪吗？我没有啊！”叫他忏悔他不忏悔：“我没有造作这些罪。”这一辈子没有造作，从无量劫以来兴许我们曾经造作过呢？他就认为自己是好人，我这一辈子都是好人了，我没有造过这些东西，我就不忏悔。其实根据我们自己所受的果报，从果反推过去，就知道自己因谛上是怎样的。从我们今天自己的身口意三业，喜欢显现什么样的行为，那也可以看得出你往昔时候的习气毛病在哪里。

　　所以说“欲知过去因，今生受者是”。你今天所受到的一切不公证待遇，都是其来有自，都是有因果的。“知命者不怨天，知己者不怨人”。能够知道自己所造的因果，造成了我们今天苦乐悬殊的一切对境。你还报怨谁呢？没有报怨的，一切都是自己的造作所显现。

　　所以说，从这些地方深切地发露忏悔。三种作意，三品求受菩萨净戒。你在内心里面真正这样去做，下来以后大家有兴趣的，可以看看《大乘本生心地观经》。这三种作意，求受菩萨戒的三种作意是节录自这本书《大乘本生心地观经》。

　　当你这样求受菩萨净戒，从行住坐卧四威仪上，你能照着师父所教的，把吃饭学会，把穿衣学会，把走路学会，把张眼睛怎么看人也要学会。你今天受了菩萨戒。学会了吗？不能够再像众生一样地看人，很冷漠，很无情，这样看他的。这个眼睛好像有怨恨，好像很陌生，一点感情都没有，哪里是菩萨的眼睛嘛。你看观世音菩萨的眼睛，慈悲、明亮，非常关注，同时又不沾染，没有嗔恨心，很清净。把众生当自己唯一的儿子一样对待，把众生当具备有大恩德的父母看待。

　　你看父母的时候应该怎么看呢？热切、亲切、报恩、恭敬、孝顺。你也不去挑剔她：“你这个老妈长得太矮了。”会不会这样？不会的。再矮再丑，他也是我的父母，儿不嫌母丑。你会不会厌弃我们自己的父母长得不好看呢？不会嘛；你会不会厌弃他造作了很多罪恶业，他就不是自己的父母亲呢？也不会嘛，往往他造作罪恶业，还是因为要护持我们。你吃肉，他就杀生；给你钱用，他就偷盗。他所造作的一切罪业，都是因为你而造作的。但是今天你说：“哎呀，你造了这么多罪，你就不是我的父母亲了。”父母很冤屈的：“我到底为了谁才造作了这些罪业呢？还不是为你啊！但是你这个不孝的子孙。我造这些恶业把你供养大了，结果我堕地狱了，你还嫌弃我，你还不认我这个父母。”我们这些众生就是这样的人。可不可恶？你遇上这样的人你怎么看待他？

　　所以说，今天你受菩萨戒的时候，行住坐卧都要学会。眼睛以前看那些错误的，不应该看的，把眼珠子扣来丢了，重新给你装一个眼珠子，专看众生的功德。这些众生父母为我们受了多少的苦，受了多少的罪。我今天长大成人，父母亲因为这些身心已经疲惫了。我怎么样去看待他？只想父母亲对你的好，你小的时候父母亲怎么对待你；你没有吃的时候，父母亲又怎么样偷东西给你吃。想一想这些。