昨天我们探讨的时候，有个同学说：“你今天贡献了一个方法，就是把众生当佛，这个估计难以做到。”这个关键是我们认识上的问题，你把一个人当坏人看待，哪怕他是一个好人你也把他想成一个坏人了。是不是这样？你把一个坏人当好人看待，尽管他是坏人，但是你的认识上不同就一直以为他是个好人。同样的，你把一个女人当男人，把一个男人当女人，也很容易出现这种现象；我们把菩萨当作一个凡夫，它真的就像凡夫一样过去了。有多少的高僧大德在世的时候，我们并不认为他有多么了不起，我看他还是要吃饭，我看他还是要洗脸，我看他还是要进厕所，还要是要穿衣服，跟我没什么两样嘛！恭敬心起不来，往往我们就会失之交臂。非得要等到盖棺定论了，大德圆寂了，才说这个大德是多么得高深啊，哎哟，心里面才猛然一下觉得说：“这个人这么伟大！”由于看不见了，我们才觉得他伟大；看得见的，我们偏偏以为跟凡夫差不多。假如说，今天释迦牟尼佛再现，他是一个八十岁的老比丘，脸上的皱纹很多，甚至还会起点鸡皮疙瘩。这时你一看说：“这会是释迦牟尼佛吗？！”所以说，我们把诸佛菩萨看得很神秘。

　　你没有理解这些诸佛菩萨的内在形象是什么，以为诸佛菩萨非得要变现成非常奇特的相吗？那不一定。咱们周围，给你变现出奇特的相，恐怕还要把你吓着了。他要变成一种奇特相，他每天的烦恼那不很多嘛，很多人要去找他，对不对？那就麻烦了嘛。所以，那些开了悟的大善知识，往往要掩藏自己的踪迹，才能普贤菩萨再来，地藏王菩萨再来，弥勒菩萨再来。他们应世，往往在你的身边表现出非常平凡，甚至是疯疯癫癫。你一看：“这个怪老头！”最后一听：“唉，他居然是弥勒菩萨再来，这个了不起！”所以，在我们身边也许就有很多大德，不要抱着神秘的心，好像远方的和尚能讲经，远方来的和尚才能念佛念经。我们身边的这些大德呢？所以，要有慧眼，要有正确的态度来对待它们，这样才能得到真实的利益。

　　以前说有一个人，他跑到南海去求观音菩萨，到了南海观世音菩萨，菩萨说：“观世音菩萨走了。”“走到哪里去了？”“走到你们家里去了，你回去见到那个倒穿着鞋的老太婆，那就是菩萨。”他回去一打门，找观世音菩萨在哪里，结果老妈出来了，听到儿子回来欢欢喜喜。真佛在哪里？堂上的众生老母，那就是诸佛菩萨。但是我们一直没有把他们当成诸佛菩萨对待，仅仅是把他当作一般的凡夫对待，所以你的心态就不一样。不在于众生是什么，重要的是我们以什么心态来对待众生。

　　修行，是求之在我，而不是求之在人。你要求人的时候，求之在人的时候，“你要表现一些奇特给我看看，我才相信。”那没有必要。佛教的恭敬人，它不是说值不值得恭敬，而是说我应不应该恭敬。在应不应该上下手，是求之在我。不因为他值不值得恭敬，而是因为我应不应该，这就是求之在我的一种态度。菩萨戒也是这样，你把众生当诸佛，是我们心态上的圆备。不要去检查别人，而应该要检查我们自己。这个时间，它就能够突破我们心理上的障碍。如果不然的话，那就很艰难了。

　　过去有个故事，说的是师父教徒弟，每天晚上拜佛，要见到佛像动了就可以睡觉了。结果师父玩了一个花样，从他的床头牵了一根小绳子，到时间他就拉一下，这个佛像就动了，然后他就休息去了。天长日久，这个小徒弟很老实，没见到佛像动他就老老实实拜。有一天，师父要出门，把这件事给忘掉了。这个小和尚在屋里拜佛，师父出差到外面去了。遭了！今天晚上拉绳子没有交代给别人，这个小徒弟估计晚上睡不了觉了。结果小徒弟还是安安稳稳地睡了。师父回来问他：“你没见到佛像动就睡觉了？”他说：“我见到啦，佛还走下来了，是真的！”小和尚他就没把佛像仅仅当成是佛像，他也没有怀疑师父在里面耍机关。他认为真真实实地是佛动了，该我休息的时候他就来叫我。由于心里没有这些怀疑，没有这些夹杂，那天晚上虽然师父走了，但是那尊佛像真的就变成佛了，走下来了。就是说，你以什么心态对待它，往往能感得什么样的结果；你有什么样的心态，你就能成就什么；你有什么要的心态，就能招感什么。

　　所以我们说，要用真心去对待。用真心去对待的时候，它就不一样了。我们对于诸佛，对于众生，你把他当真佛看待，不是假的，是真的。当你真的以这种心态去对待他的时候，你在每个众生身上不知道可以学会多少东西！如果说你把诸佛当众生对待，不管他跟你说什么，你都说：“哎呀，这没有什么，不稀奇，也许我说的比你还精彩。”这就糟糕了，很多精彩的东西你都会错过，很多值得珍惜的东西你都会失之交臂，那就很糟糕了。不同的心态，完全是不同的结果。你希望是哪一种结果呢？你要是希望和诸佛同在的结果，那么我们自己的心态就要具足，心态不具足那是不能出现的。

　　所以说，所见是我们的能见造就的。当能见的心具足了，成为一种素质那就好了，那么你的所见处处都会变化。我们平时所说的“万法唯心所造，唯识所显”，就是说，外在的现象纯粹是自心的映现。有什么样的心，就会映现什么样的影像。但是，我们今天学佛的人往往不信这个道理。唯识的道理他不信，《华严经》诸法由心所造，由心所显的道理他不信。就是净土宗它也讲这种，想佛、念佛，当你心里真诚地想佛、念佛，现前当然必定见佛，不假方便自得心开。为啥呢？因为“是心是佛，是心作佛。”就因为是心是佛，我们可以是心作佛，它能作得出来。也不是由作而成的，而是因为是心本来就是佛，所以你才作得出来，没有你作什么呢？你作也作不出来。就因为你是心作佛，所以说是心是佛。本觉和始觉，我们在修行上也要讲这个东西。今天念佛也是这样，心不可随意，忽焉在内，忽焉在外，远远近近，无处不在，就看你怎么用。用成佛心，就能成就佛果；用成众生心，就能成就众生心；用成菩萨心，就能成就菩萨的心。看你怎么样用。知道这种道理以后，我们的心，心心念念，都朝着菩萨的起心动念去学。