所以说这种名，往往是因为在修行戒律的时候相应的一种心态，它来命名。当你形成习惯以后，我们这种戒体，它就逐渐在内心里面，越来越肥壮，越来越有力。所以说，在《大智度论》上所说的那些转变行为、习惯乃至前进等等这些名，往往是从我们修行心态当中来命名的。在《杂阿毗昙心论》当中，它把这种戒翻译成修习。什么叫修习？就是不断地修习自己的行为，不断地习惯于这一正确的行为。把我们平时那种不如理不如法的行为，拿戒律当作一面镜子，时时刻刻地对照自己。在军队上，我到他们军营里面，看他们有一种整容镜。什么叫整容镜呢？它在那儿贴一面镜子，然后每一个当兵的出来，都要照一照，看看领合适没有，看看衣服穿周正没有，帽子带好没有，都要自我检查。我们今天说的内观，就好像这面镜子，是无形的。镜子在那呢？镜子就是戒律。你把戒律学来背会，一条一条在内心里面非常熟练。熟练了以后，你整天24小时用戒律来检查自己，对比自己。就像整容镜一样，让你能够发生反省，让你能够发生对比。这样形成习惯以后，你做任何事情都会拿戒律来对比自己，戒律里面有没有这个行为，该不该做。一对比：“哦，戒律里面没有，不行，这样事情不能做。”规定你不可以做，于是我们就不做。养成一种习惯了，这种时候，对于戒，在我们心里面就生根了。

　　我们现在的众生的心，就是不愿这么麻烦，“哎呀，念佛真是麻烦。”一天24个小时要把这个念头提起来。你不愿意，你不欢喜，于是你的心没有标准。那有什么标准嘛。心在那里嘛？心本无生因境有，就是你自己要制造一个环境，心如是思惟的时候，就有如是影像显现。你看你在思惟诸佛的时候，诸佛的影像就显现了，于是佛就在我自己的心里面。那个自心，那是非常非常不可思议的。你想什么，什么影像就会出现。对不？而这种影像，对你起心动念它有很多影响，很多转变。经常想佛的人，那个心就是佛心，他的面貌你看起来也像佛的面貌。

　　有的居士说：“师父，我怎么看出家的师父一个一个都长得慈眉善目呢？”不一定他都是慈眉善目的，他刚出家的时候你看：“哦咦，好厉害，他长得很恐惧。”但是经过一段时候，经过二三年以后，经过一段时间以后，你再看他，哎哟！相貌变了。咋变呢？装出来的，修出来的，转变过来的，想出来的。对不对？做一个出家人，开头你虽然说不慈眉善目，但是一看到那些居士:“哎呀，阿弥陀佛！”他就要装一装。当你一装的时间，这些笑脸就必须呈现出来，装到最后你自己不知道是不是在装，自然而然地就显现出来，于是你就变得慈眉善目。由不自觉到自觉。对不对？所以说你做还是很重要的。不断地在行为中练习很重要。有的居士说：“师父，我念佛怎么妄想越来越多？”你不要去管那些妄想，负面的影响你绕开它走，不管它，不将就它，它就对你没有什么影响。如果你老是去将就它，它一出现了你就和它打架，一出现了你就紧紧抓住它，在这种负面的斗争过程当中，往往不太具足。我绕开它走，把这些应该建立的迅速建立起来，把这些功德法建立起来以后，你发现它不自觉地就没有了。最主要的，是把我们应该做的积极修行起来。

　　念佛的过程你不念佛，顺着自己的妄想，糟糕！那个妄想就越来越多。他说：“师父，这个妄想怎么对付呢？”你不要去将就它，你不要去想它，不要去增长它。对不对？不理它，绕着它走，你把这个心完完全全用到念佛上。你发现阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，你发现越念你的心就越集中。当你集中起来，你再找妄想，妄想跑到那里去了？爪哇国去了。很自然妄想就没有了。妄想没有根呀，来无影，去无踪，你非得要找一个妄想在什么地方那怎么能找得到。要善用其心，妄想自然没有。这守戒也是这样，善修其行，这行为就在我们身口意三业中生根了。当它生根了以后，这个戒法就在自己心里面落下种子了。这个种子从一点演化为一片，由一片演化为全部，它就不一样了。

　　所以说这一些，就是由这种内涵而得到的这种名、概念。这个概念不是有这个概念而再去说，而是说由你自心做到这种程度，它这种概念才能出现。那概念是诸佛从自己修行过程当中，给你显现这种过程。然后也让你们能够按照这种去修行，把这种概念所要求的也能体会到，也能显现。“如人饮水，冷暖自知。”如果说你不去做，它就很难出现。但在传统上，我们把这种戒律也翻为清凉，这每一条戒都能对治烦恼。所以说你不烦恼，它就清凉。你能有对治烦恼的功用，它就得名清凉，让你没有烦恼。

　　那么，我们说戒与律可严格地分辨起来。戒是戒，律是律。戒，是偏重于自我的一种对治。就把这种戒落实在自己身口意三业，自己来对治，把那些错误的东西改正过来。律，更多是偏重在怎么样在大众过程当中来运用。戒，是要我们自己禁止自己不应该做的行为，那叫戒。律，是要把我们自己应该做的能够奉行起来。所以说，这种戒是针对于个人的一种操守，律是针对于团体的一种活动。它各有各的偏重。但是，今天我们戒与律合在一块了。戒律，戒律，从严格地说它的这种意义，如果说团体上对个人要求很严格很规范，个体持戒修行也很具足。你比如说，在东林寺里面大众都是修行的，一个人不修行，哎呀！那就羞愧死了。对不对？常住上大众水平都很高，大家都很自觉，而你不自觉那就很显眼，你自己也觉得不舒服。于是，你在这种环境当中，你能够很好地去修行。假如你处在一个不怎么要求的，非常放纵放逸的环境里面、团体里面，一个人想修行也很艰难。为啥呢？你稍为拿一个念珠念佛了，其它的人就会用这种眼光看你了，“假修行，老修行，装样子！”而我们的心开头还以为：“你这个人怎么这样说话！”然后你遇到这个也这样，那个也这样，你的心就会犹豫了：“我是不是不用装修行了？他们都不这样我为什么要这样？”所以说让自己怎么样，心开始退步。

　　所以说，你要选择一个好的环境，好的团体来说的话，对于自己修行守戒那是非常有好处的。“近墨者黑，近朱者赤”，跟着这些好的修行环境，好的修行大德，那就一种好的榜样。很自然地，你就进入这种修行氛围了。所以说这是戒和律，它的一种分别。