1、信：所谓信是断疑生解，须知佛法如大晦，由信而深，人。《华严经》云：“信力道源好事母，长养—叨诸善根。”我们若不具信念，则如是殊胜的兜率陀天终不能获得。而兜率净土是弥勒菩萨受释迦世尊周到咐嘱，为欲度释尊佛法中未告捷缘而得脱节者而成立的。《大宝积经·摩诃迦叶会》云：“尔时世尊，即伸右手，以摩弥勒菩萨摩诃萨顶，作如是言：“弥勒，我咐嘱你，当来末世，后五百岁，处死灭时，你当保卫佛法僧宝，莫使隔离，更令统统众生悉得脱节，尔时于此三千大干天下，六种震动，光亮遍满”。由此我们当信如来金口宣说，应如是修持，抉择上生兜率净土是无疑虑的。   

　　2、愿：愿是发愿。《法苑珠林》云：“凡夫力弱，习恶固多，其心胆小，初学佛法，恐畏退散，故当发愿，扶持是行，以致终身，无有障恼，随种善根，愿共含识，自在往来，弥勒内院，得至佛前，随念修学证不退转”。由此可知求生兜率净土必需常发大愿：“愿为当来救度统统众生，尽此报死后，而得生内院，亲见弥勒慈尊，听闻妙法，得证不退转果。以是玄奘人人云：“西方道俗，善作弥勒业；为同欲界，其举动成故”。于是人人，生平常修弥勒行，在般涅槃时，发愿上生内院见弥勒佛，同时对公共说偈云：“南无弥勒如来，应正等觉。愿共含识，速奉慈颜!南无弥勒如来，所居内众，愿舍命已，必生个中!”

　　又有当代高僧太虚人人亦极倡导兜率净土窍门，于是将雪窦寺的晚堂作业的回向文：“四生登于宝地……十地”，改成：“四生升于内院，三有托化兜率……兜率内院慈氏尊，大智大悲济含识……南无兜率内院生平补处，当来下生弥勒尊佛。……上升兜率宫，同处龙华会，十方三世统统佛，摩诃般若波罗密。”

　　3、行：行是实施。等于现实修持兜率净土窍门。兜率净土窍门，摄机最广，行持最易，古德云：“一念斋戒能为上品之修因；一称慈氏圣号，便成弥勒家族。”《弥勒上生经》云：“如有比丘，及统统众，欲为弥勒作学生者，看成是观；应持五戒八斋，及具足戒，身心精进，不求利养，修十善法，同心用心思想兜率天上，上妙快乐，作是观者，名为正观”。又云：“上品十善，谓一念顷；中品十善，谓—食顷；下品十善，谓旦至午。于此时中，心念十善，亦得往生兜率天上。”

　　传说当年有一野狐，心念十善，即时生到兜率天。牲畜如是，况且工钱万物之灵?尤其是以前生来，多种善因，现世又能得闻佛法，如是修持，抉择上生兜率是无疑虑的，总之欲求至速成绩弥勒颐魅者，当修六事行法：

　　①精勤修习福、敬、恩、悲田中，所作事等。
　　②威仪不缺，恪守诸戒，常称圣号等。
　　③献地扫塔，肃静道场，整修佛像等。
　　④香花扶养，四事杂物，随意给济等。
　　⑤勤修有漏凡夫行三昧，闻思定等。
　　⑥广读大乘经典，演说修习十善行等。

　　具备以上所述六事，则上品上生的行者，修习个中一二种，亦可得上生兜率净土，得亲见弥勒如来，闻法证果。而能修持六事行法者，其人临命终时，必能得到弥勒慈尊的大悲不思议力，由顶门放出眉间毫光；遣令无数的皇帝，雨曼陀罗花，来至面前，奏鸣天乐，散播异香歌乐导引，迎上云路，须臾之间，即到兜率陀天，安祥的坐在宝莲台上，身心泰然自在。诸皇帝散花奏乐已，尽对初生者道喜云：“善哉!善信土，你于阎浮提，能广修福业，精勤六事行，得上生此处，此处名兜率陀天，上帝大圣弥勒尊，你当至速归依，听闻妙法，速证不退还果”。

　　结语

　　由上可知，兜率浄土是欲界的无尽宝藏，独一的乐园，我们不速求生内院，更待何时？又现时末法之际，魔强法弱，善常识难遇，窍门难修，唯有修弥勒业，求生兜率净土，亲密弥勒如来，为最轻易修证的窍门。生平就到内院，无有品位的差殊，更无迟速的阶渐，此确是末法中。渚修行者的利便中最利便的窍门。经云：“我涅槃后，五百岁法欲灭时，无量众生，渴仰如来、发无上菩提心，愿生兜率陀天，奉侍弥勒如来，证不退转，未来同下阎浮提内，龙毕树下，得阿耨多罗三藐三菩提。”此是释尊为末法的我们而直说的，故祈有志之上，发菩提心，勇猛精进弥勒法，此刻得生兜率内院，未来得赴龙华初会，蒙佛授记，这岂不是胜事中的胜事吗?