大乘释教所讲的“净土”，是相对付世俗众所栖身的所谓“秽土”、“秽国”而言的，用以指佛所栖身的疆域。《大乘义章》说：经中或时名“佛地”，或称“佛界”，或云：“佛国”或复说为“净刹、净首、净国、净土。”由于大乘释教说十方天下有无数佛，以是“净土”也有无数。如释迦牟尼佛的娑婆净土；东方药师如来琉璃光净土；西方阿弥陀佛极乐净土；当来下生弥勒佛兜率净土等。弥勒菩萨所住的是欲界第六重天中的第四天，音译为“靓史多天”，义译为“知足”，由于此天中的人，于五欲不生贪著，能了达因果的谛理，对“思衣得衣”、“思食得食”的地步可以或许知量知足，故名知足天。慈氏住此天中的内院四十九重快意宝殿，昼夜常为天人说“阿稗跋致”妙法。第四天中尚有外院，外院另有男女对笑之习气未尽，属于凡夫，内院则无，故慈氏依此而住。这也是每一位最后身菩萨之住处，以是内院又名“生平补处”。

　　由于弥勒上生于此，以是有弥勒净土之称。修弥勒净土，在中国唐朝早年很流行。如东晋时不少名僧，在信奉和修持方面，都异常热衷于身后往生弥勒净土；我国闻名高僧道安法师曾教育学生在弥勒像前立过誓，发愿往生弥勒净土；唐代佛学人人玄奘，亦对弥勒净土异常憧憬，归天之前一向诵念弥勒不已，但愿往生兜率净土。随后因为竺法旷推许《法华经》和《无量寿经》，“有众则讲，独处则诵”，开创了弥陀净土窍门。因为巨细弥陀经的翻译，各人都发愿往生西方净土，以是到其后弥勒净土人们连名词都很少听到。今朝乃至有很多释教徒基础不懂尚有什么叫“兜率净土”的。而现所修的净土，多是指西方净土。着实在中国，关于净土头脑，极乐净土和兜率净土是同于后汉期间传来，在其时民间的信奉中亦同时成长。隋唐以来，因有慧远、善导等诸人人致力倡导弘扬极乐净土的缘故，极乐净土才比兜率净土流行。按照教理，极乐净土的念经窍门，是注重念力健壮，念到同心用心不乱就可以获得弥陀如来不行思议佛力的接引。

　　兜率净土窍门则是依“法相唯识”而成立。在理论上，教义上，此二净土颇有争议，以阿弥陀佛而言，此佛到底是化身，照旧报身呢?有人以为弥陀佛“化身”，因而西方仙人天下就是凡圣同居的“净土”；有人则以为阿弥陀佛是“报身”，因而西方仙人天下就是“报土”。“报身”、“报土”之仙人天下，伧夫俗人不能往生，由于可以或许见到佛之报身者，必需是初地以上的菩萨。凭证这个说法，往生弥陀净土的资格只限于初地以上的菩萨，伧夫俗人只有念经不退转菩提心，渐进至于永世、才也许往生弥陀净土。由此古时不少释教徒便发愿往生弥勒的兜率净土。由于兜率天是欲界天，处于欲界，离人类很近，拥有七情六欲的人类，较量轻易往生这块“净土”，受到弥勒的护佑，凝听弥勒的法音。以是《心地观经》说：“如有得闻此心地观报四恩……若命终时即得往生弥勒内宫，睹白毫相，逾越存亡，龙华三会，当得脱节”。

　　又《慈氏菩萨略修愈诚念诵法》云：“若欲此刻，不舍色身，速证慈氏宫，同会说法，得大悉地者，若依此愈诚念诵，必获无上大悉地”，临命终时，弥勒菩萨放光接引，定得往生兜率净土。以是修习兜率净土是显密圆融，收机最宏，修因浅显，得报殊胜，是圆顿无上之要道。

　　五、弥勒净土  胜它净土

　　弥勒净土既然云云的殊胜易行，但它的状况又到底怎样呢?和其他的宗教又有何差异?

　　我们释教中所讲的“净土”，险些全部的宗教都有相同的描写。这种净土可所以天上的，也可所以地上的。《圣经》中描写的天主布置给人类始祖亚当和夏娃栖身的伊甸园，就是一片“净土”。据《创世记》说：该处有河，分四道流向四方，园内果木繁茂，景致宜人。亚当和夏娃在园中过着无忧无虑的幸福的糊口。其后，他们因违反了天主的呼吁，偷食禁果，便被遣散出伊甸园，以后，天主派天使扼守住通往伊甸园的阶梯，再也不让人们进到这片“净土”中去了。

　　基督教的“净土”则是“天国”，天主调派耶苏为救世主，救赎众人，解围者的魂灵，可以升人天国，和天主—起同享永福。天主的宝座前，有众天使侍立，基督则坐在天主的右边，这很象众菩萨，罗汉侍立于佛之莲花宝座前的景象。

　　伊斯兰教信仰的后极乐田地，也称作“天国”，或称“天园”、“乐土”。伊斯兰教乐土是一个有树木遮荫，个中有乳河、酒河、蜜河和水河道过的瑰丽清冷的花圃。这里的人们，吃鲜味适口的鲜果和饮料、穿绸缎的衣服，睡舒服优柔的床榻，以金钏和珍珠做装饰，有大眼睛的美男和童男随同，糊口无忧无虑，晤面互道“安全”，可以随便享受安拉给以的物质和精力的犒赏，

　　而释教所传的净土清净肃静，个中以兜率陀天净土最令人向往。释迦牟尼佛早年曾在兜率天栖身，从这里诞生人世做佛；将来成佛的弥勒，也住在兜率天，未来电从这里诞生人世成佛。弥勒成佛的人世净土，是人们所渴望的、因“其地千净如琉璃镜。……森林树华甘果柔美，极大繁茂，过于帝释欢欣之国。城邑次比，鸡飞相及，皆由今佛(释尊)种大善根行慈心报，俱生彼国。伶俐威德，五欲众具，快乐安隐。亦无寒热风火等疾，无九恼苦，寿命具足八万四千岁，无有中夭。人身悉长一十六丈，日一般受极妙安乐，游深禅定，觉得乐器。唯有三病：—者饮食，二者便利，三者朽迈。姑娘年五百年，尔乃行嫁。有—大城名翅头未。纵广一千二百由旬，高七由旬，七宝肃静，天然化生七宝楼阁。……复有八万四千众宝小城觉得家族，翅头未城最处个中，雨化宝华，弥布其地。……浴地泉河道注，天然而有八好事水。……出妙音声、游集林池。……有州意果树香美无比，普熏—切。雨泽随时，天园成熟香美稻种，天冲力故，—种七获，勤奋甚少，所收甚多，谷稼滋茂，无有草秽；众生福德才干果报进口消化，百味具足，力量充分……”又在这块“净土上”有“八色琉璃渠，——渠有五百亿宝珠而用合成……刁：四门外化生四花……花上有二十四天女，身电玄妙，左肩荷佩无量璎珞，右肩复负无量乐器。如云住空，从水而出。如有住兜率天上，天然得此天女婢御”?

　　由上经文，可见弥勒的兜率净土其实是…个布满着快乐祥和、法喜布满的园土，如人皈依三宝，称念弥勒名号，就能往生弥勒净土天下，除却百亿牛死之罪。

　　六、欲生兜率  修净愿行

　　综上所述，兜率净土有云云的殊胜利易行，以是众生应该欢乐求生，可是怎样修法．奈何才气往生兜率净土呢？

　　凡修持统统窍门中，不出“信、愿、行”，欲求生兜率净土，亦不破例，故信愿行三者亦为求生兜率净土的三大资粮：