前两天网上的一组照片让我对慈悲心有了更深一层的领略：对众生的慈悲心不可是说任何一个众生耐劳的时辰都要对他有慈悲心，而是每时每刻岂论是什么样的众生，无论他们而今有没有在耐劳，都要有慈悲心。慈悲心不该仅仅表此刻看待弱者上。
　　
　　那组照片是这样的：一只黄鼠狼被人打死了，丢在路边。其后这只黄鼠狼的搭档发明白死去的它，很是地悲痛，不分析周围的人，趴在死去的伙伴身上呜咽，并当真的给它梳理毛发，眼睛里噙着泪水，并试图把伙伴的遗体拖走。
　　
　　这景象让人看了很是悲痛，围着的人都说黄鼠狼比许多人还强。但这话刚说完，就冒出来一个老太太，拿着木棍去戏弄这只悲痛的小动物，把它赶走，小对象依依不舍，纷歧会又跑出来找伙伴，功效老太太又用木棍折腾它。这时冒出一个年青的男人，说黄鼠狼的皮值钱，踩住了可怜的小黄鼠狼，然后把它抓走了。
　　
　　看照片的人看到这种下场都很是生机，我也是，生机这些没有怜悯心的人，也生机这个照相的工钱什么眼睁睁看着不予施救。
　　
　　合法也想留言咒骂这些人，发泄一下本身的肝火时，突然认为这不是很如理，于是思索了一下。他们做简直实差池，但假如我骂他们本身也造了口业，那应该怎么思惟这件事呢？我突然想起了师父说过的话，于是意识到这些造恶业的人也是被无明蒙蔽，被烦恼差遣才造恶，云端佛学，不必要别人咒骂也会在因果流转中获得恶果，他们也是很可怜的。作为一个空学生不该该只看到弱者的疾苦，怜悯弱者，对造恶业的人也应该看到未来他们所要遭受的恶果，也应该用慈悲的心看待。
　　
　　反观我本身的状态，造恶业的人不下地狱我都恨不得给他们送地狱里去呢，这岂不是大错特错了。无边众生誓愿度，渡统统灾祸中的众生，不是只度世俗角度看起来此刻在耐劳的众生，而是从无穷生命的角度来看，已往、此刻耐劳，以及未来会耐劳的全部众生。只要有烦恼，就还在三界中，就没有脱节，就是必要度的众生。
　　
　　假如不是这样想，那很轻易看到贫民、弱者有慈悲心，看到富人、强者就没有，乃至升起了妒忌心、嗔狠心。看到必要给别人济困解危的就乐意做，必要锦上添花的就不肯意做。乃至对本身认为做的差池的人发生对立的心，损恼的心。而现实上即便对方是魔，也一样只有慈悲心能降伏他。更况且以凡夫的看法和观照力，根基上不行能看清背后的缘起，妄加断言谁对谁错，最后错的生怕就是本身了。
　　
　　以是对全部的人，全部的有情都提倡慈悲心是最如理也最省事的。
　　
　　看待与己无关的长短要这样作意，碰着地步，看待危险本身的有情也要这样作意。不但要看成给本身消颐魅障，还要用慈悲心来观待，用慈悲心来化解。
　　
　　往后判定本身的心有没有前进，就可以以此为参考，碰着地步，看看可否在更大范畴内提倡慈悲心，照旧没有上进像此刻这样别离看待。信托如理的思惟时刻久了，必然能有所上进吧。