弥勒菩萨及其兜率净土

　　则慧
　　闽南佛学

　　缘    起

　　偶尔间听一位法师感应地说：“弥勒菩萨的兜率净土那么殊胜，又简朴易行，为什么此刻却很少有人修此窍门呢?”

　　回首本身在学院的几年糊口中与人所谈，或所打仗的书本很少有说起先容弥勒菩萨或有关兜率净土内容。至现代人多半只知有西方极乐净土，觉得“求生净土”等于指西方净土，尚不知尚有弥勒的兜率净土，东方琉璃净土等，于是就去求教一些法师，并翻看一些藏经，才知弥勒净土竟是云云之殊胜、圆满、简朴、易行。加上兜率净土自己所特具的前提处于欲界、靠近人类，拥有七情六欲的人类，较量轻易往生。对付末法期间，根机痴钝，且喜简厌繁的众生来说，不行不说是最好的修学窍门。为从此学向各人简朴地先容弥勒其人及其净土的环境。

　　因是初学，个中有很多错漏之处望诸位法师慈悲指教。

　　一、弥勒轶事  随处化现

　　大肚能容，了结人世几多事；满腔欢欣，笑开全国古今愁”。

　　此春联极尽描述，形象地刻画出勒弥菩萨的心胸和胸怀。只要走进寺院，一踏进天王殿，就可见到大肚弥勒敞怀欢笑。弥勒菩萨的乐观豪迈，深植在中国老黎人心中，妇孺皆知。

　　弥勒是中国的译音，具足应曰：“弥怛利耶”，汉文译为“慈氏”，因其多生累劫修行“慈心三昧”故。慈氏为姓，阿逸多为名。阿逸多是梵语，华言“无能胜”，《悲华经》云：“弥勒发愿于刀兵劫中，附和众生，是则慈隆即世，悲臻后劫，至极之慈，统统权小皆无能胜，故以名焉。”据《统统智光亮神仙慈心人缘不食肉经》中记实：弥勒菩萨在已往无数劫时，有一天下，胜景华敷，佛号弥勒，有大婆罗门名统统智光亮，闻佛说《慈三昧大慈海云经》，即便佩服，为空学生，发菩提心，誓愿将来成佛亦号弥勒。于是舍家人山，勤修梵行，八千岁中，少欲无事，乞食自活，诵持《慈三昧经》，同心用心不乱。时大水暴发，不得乞食，“统统智光亮神仙已七日不进粒米，生命紧迫。时有兔王母子二兽，为护法久住，投入火中，扶养神仙。兔王母子舍身护法的精力，对神仙教诲很大，他看着烧熟的兔肉即说偈曰：“宁当燃身破眼目，不忍行杀食众生。诸佛所说慈悲经，彼经中说行慈者。宁破骨髓身脑子，不忍，敢肉食众生。更立誓言：“愿我世世不起杀想，恒不，敢肉，以致成佛，制断肉戒。”说毕，即投火中，与兔王母子并命。这个故事是慈氏一姓的由来，也活跃地声名弥勒对统统众生不起杀想的宽大慈心观，岂论在什么环境下都“宁破骨髓出面脑，毫不啖肉食众生。”常在定中调查统统众生的天性“划一划一，无有高下。”以是他说：“我肉众生肉，名殊体不殊。”由此清晰明示了弥勒是一位素食主义的实践者和建议者。

　　弥勒随类应化的古迹有许多，相传我国六朝时的梁代，弥勒于浙江义乌县城现居士身，假名傅翕，人皆称他为傅大士。大士与梁武帝交好，常受诏入京，在宫中大开法筵，宫中诸人得益非浅。尤其是武帝深受其作用，而成为释教的忠实信徒。但武帝爱妃郗氏不信佛法，诋毁三宝，因其罪业深重，终于急病暴死，堕入蟒蛇身。一日夜间郗氏托梦给武帝，哀泣云：“我因生前诋毁三宝，故遭此长身大蟒，圣君如不代我敦请梵僧大德超度，那我永久不得离开……”。武帝醒后即征询灭罪之法，傅翕先容镇江金山江天禅寺宝志禅师，为之启建无遮法会四十九日。妃后又托梦告武帝云：“承做好事，已获生三十三天。”“南朝四百八十寺，几多楼台烟雨中。”武帝对佛法的崇信，使释教兴兴隆况空前，这一点不能不归功于弥勒化身示现的傅大士了。

　　到了我国后五代，弥勒应化于今浙江奉化县作布袋僧人，自称“契此”，即“上能契合诸佛之理，下能契合众生之机。”布袋僧人因能契合此方众生，故自称契此。又绰号“长汀子”，因其身材肥硕故名。他终日袒胸露腹，出语无定，常持锡杖荷布袋，右手提罗汉珠游化四方，见则求取，藏于布袋，故众人称为“布袋僧人”。他固然看起来有些疯疯癫癫，但为人预示凶吉祸福却很是灵验。人们对他的评价是“示人休咎，必应期无忒。”他能预知晴雨，沾雪不湿．使人认为神密莫测。更让人感想诧异的就是他呼风唤雨的本事。阴雨绵绵，人们憎恶了，只要去求他，他便拿着木屐，在大桥上倒立，雨立即停了，太阳也会从厚厚的云层中钻出来；骄阳炎炎，赤地千里，人们请他抗旱，他便穿上草鞋疾走，老天居然乌云密布，大雨滂湃。布袋僧人且做了一首歌，走到那边，唱到那边，“只个心心心是佛，十方天下最灵物，纵横妙用可怜生，统统不如心真实……万法何殊心何异，何劳更用寻经义。”因为他的很多神奇的流动，其时人们把他当作是弥勒化身。

　　在今浙江宁波天童寺斋堂门口有春联云：“弥勒示贫相，稳坐主位，当纠察拖耳耳拖长；密祖现海量，喜让客僧，命侍者移座座位移。”此联记实了一个风趣的传说，据传布袋僧人游化到天童寺，用膳时刻刚到就坐上了方丈的席位，纠察赶来劝他离席，他就是不愿让座，纠察便伸手扯他的耳朵，功效把他的耳朵拉了一丈多长，而身材却丝绝不动。各人见此都惊得呆头呆脑，这时天童寺主持来了，主动让位给布袋僧人，本身另立座位于扑面。以后往后，天天午供的时辰，布袋僧人就来了，不客套地总坐在中央的主位，而天童寺住持用膳的位置就移了下来，天天和布袋僧人相对而坐，配实用膳。

　　有一次，布袋僧人到福建化缘，在一位姓陈的居士屋前停下，在门上写了一首顺口溜：“吾有一躯佛，众人皆不识。不塑亦不装，不雕也不刻。无一块土壤，无一点色彩。工画画不成，贼偷偷不得，体相本天然，干净净雪白。固然是—身，化身千百亿。”然则人们看了后并未领略其真正的寄义。于后梁贞明三年三月三日，布袋僧人来到奉化岳林寺东廊，端坐于一块磐石上，行将入灭之际口念一偈：“弥勒真弥勒，两全千百亿，时时示时人，时人自不识”。然后就在石上坐化了。由于他举动怪异，圆寂时又念了这个偈子，以是人们就认定他是弥勒转世。