【师曰：汝知否？佛性若常，更说什么善恶诸法，以致穷劫无有一人发菩提心者，】佛经理解写说〔佛性〕是〔常〕，但我们的心是无常，他是凭证经文讲的，但他不懂释迦牟尼佛真正讲的涵义。我们此刻也是这样。只懂经典就是这样讲，佛讲的就是对。佛讲的虽然是对，但你不大白佛讲这句话啊。此刻六祖人人讲这一段的意思，就是他说他没有违反释迦牟尼佛的意思，由于他讲的「无常」究竟上就是释迦牟尼佛所讲的真〔常〕，相反地，他讲的〔常〕就是释迦牟尼佛所讲的「无常」的意思。行昌听不懂，我们也完全听不懂，由于我们的脑壳就是逻辑思索，就是二分法。〔常〕是什么？是本体，佛性是本体的意思，你的脑壳就是「佛性是本体」，以是叫〔常〕，以是才是不生不灭不增不减。那「无常」是什么？就是征象跟浸染，就是变革，就是无常。你的脑壳就会汇报你：假设常是体，无常就是用，假设常是性，无常就是相，你的脑壳就硬生生把它拆开。什么叫〔常〕？「众生皆有佛性」就是常，本体。什么叫无常？我们每小我私人的长相、浸染纷歧样，叫无常。你的脑壳就只会想「常是体，无常是用」，这叫二分法、叫逻辑。由于这是释迦牟尼佛说的，由于经典有这样记实，你的头脑就必然会僵持这样的知见，这样就是执着。好比说你以为歌咏别人是对的，骂别人是差池的，从小你的先生、怙恃都这样教你，当有一天你出社会之后，这样的见识很强，有一天，当有人违反了，你就不可以或许接管。可是，歌咏和责骂莫非是纷歧样的对象？莫非是两个吗？体跟用你说可以拆开吗？不可以或许。性跟相岂可以或许拆开！你此刻看这个盆栽是征象照旧浸染？是征象？那有没有本体？你会说它没有本体吗？它的本体就是空，有没有空？空是什么？空莫非是氛围吗？空就是佛性啊！这个盆栽有没有佛性？众生皆有佛性，统统法皆是佛法。可是你的知见就只逗留在：「我只看到征象和浸染，我没有看到本体。」以是你没有步伐看到实情。浸染就是本体，征象就是本体，浸染也便是本体也便是征象，本体也便是浸染也便是征象。你也许听不懂，完全乱掉了，以是你们是初学者要跟你们嗣魅这两者分隔，好比说我们的肉体就是征象，佛性就是本体，由于这样轻易听懂，可是深入讲听不懂。我讲一个佛学重要的观念：「空」这个字，你说是征象，照旧浸染，照旧本体？一样平常人的观念城市讲本体。可是《心经》讲「色不异空，空不异色；色等于空，空等于色。」跟你们讲这么清晰，你们却说是本体。它只有本体吗？没有包罗征象吗？它没有浸染吗？这三个都是空，听懂吗？我此刻表明给你听，空是本体，对。我此刻从三个角度跟列位表明「空」字：第一个，从本体的角度，空就是本体，本体就是原来无一物，那里若尘土。我从第二个角度，从征象的角度来表明「空」，征象是从那边发生的？假如没有空的变革，它怎么可以或许发生征象？以是有一句话就讲，本体就是你们所讲的性空，征象就是你们所讲的缘起，就是「缘起性空」，这就是「体跟相」，就是「性跟相」的意思。再从征象来表明空，缘起就是性空，性空就是缘起，缘起的当下就是性空，以是征象的当下有本体。以是，不腥傩业缘起是缘起，性空是性空，这样讲的话就不该该说「色等于空，空等于色。」你们不是一天到晚在念《心经》吗？空从浸染的角度来讲，空的意思就是没有障碍，这才气够变革，这就是起浸染，这个用就是变革，就是我们所讲的无常。「空」这个字可以包罗体相用，可是一样平常在学佛的人不可以或许这样认知，一样平常人没有步伐这么体悟。空不行以拆开，它可以同时揭示，假如这个观念你不懂，六祖人人讲这一段你就完全听不懂。

【故吾说无常，正是佛嗣魅真常之道也；】此刻六祖人人讲的是〔无常〕，究竟上他要表达的是〔真常〕。〔无常〕是什么？假如我们直接讲〔真常〕就是从本体来讲，但此刻六祖人人是从浸染来讲，他是「由用归体」。我们此刻以征象界来讲是凡夫，假如是常的话，凡夫永久就是凡夫，我们何须学佛？！暴徒永久是暴徒，大好人永久是大好人，发菩提心的人永久发菩提心，没有发菩提心的人永久不发菩提心，那我们为何须学佛呢？这样对吗？若佛性是常，这个常就是死结，就是死常，它是牢靠的，是稳固的，那糟糕了！换句话说，假如出生在猥贱的家庭，永久是猥贱，就像印渡已往的种性制度。以是六祖说〔无常〕的意思就是各人都有机遇成佛，换句话说假如你没有佛性，你怎么会成佛？以是绕返来讲众生皆有佛性，你才气成佛嘛，这才是佛要讲的真正的原理啊，以是他从浸染回归于本体。我讲一个究竟，从这个浸染，这叫缘起，从缘起傍边你贯通到空性，这叫做从用回归于体。那换个角度，我也可以从体延长到浸染。好比说，父跟子莫非永久都是父跟子吗？差池，父亦是子，子亦是父。好比说你有一个孩子，你的孩子有一天会当别人的父亲，你此刻是父亲，究竟上也同时是别人的孩子，那边是父就是父，子就是子？！他不是死的，不是一种牢靠的模式。但我们的脑壳不是这样，我们的脑壳以为：「我就是父，你就是子。」由于我们不懂从孙子的角度来讲孩子，这样孩子是傅沧。以是，父亲跟孩子不能拆开，譬如：「我是别人的孩子。」和「这个孩子又是别人的傅沧。」这个「我」跟「孩子」是统一小我私人，以是才叫做不异。不异的意思就是不离，色不异空，就是征象不可以或许分开空的本体，空的本体也不可以或许分开这个征象，它们自己是不行以分隔的，以是叫「即」，即就是等于的意思。