一日，忆师之言，远来礼觐。师曰：吾久念汝，汝来何晚？曰：昨蒙僧人舍罪，今虽出家苦行，终难报德，其唯传法度生乎！学生常览《涅槃经》，未晓常、无常义，乞僧人慈悲，略为讲解。

师曰：无常者，即佛性也；有常者，即统统善恶诸法别离心也。曰：僧人所说，大违经文。

师曰：吾传佛心印，安敢违于佛经？曰：经说佛性是常，僧人却言无常；善恶诸法以致菩提心皆是无常，僧人却言是常。此即相违，令学人转加迷惑。

师曰：《涅槃经》，吾昔听尼无尽藏读诵一遍，便为讲说，无一字一义不合经文，以致为汝，终无二说。曰：学人识量浅昧，愿僧人勉强开示。

师曰：汝知否？佛性若常，更说什么善恶诸法，以致穷劫无有一人发菩提心者，故吾说无常，正是佛嗣魅真常之道也；又统统诸法若无常者，即物物皆有自性，容受存亡，而真常性有不徧之处，故吾说常者，正是佛嗣魅真无常义。

【一日，】时刻已经到了。颠末好几年，行昌谋杀这件工作已经平息了，各人已经忘记了，风声已经没有那么紧了，他就来参见六祖惠能。【忆师之言，远来礼觐。师曰：吾久念汝，汝来何晚？】并不是没有感情。我们常讲的大爱慈悲，这一种的情义才是真正的慈悲。【曰：昨】指早年。【蒙僧人舍罪，】别人犯法，你愿不肯意饶恕别人？饶恕别人吧！以人缘来讲，你已往对别人怎么样，以是别人才对你这样。纵使你已往没有对不起别人，别人对你这样，你也应该饶恕别人。你的心不饶恕别人，就便是把恨放在你的心中。【今虽出家苦行，】什么是〔苦行〕呢？是不是早上起来劈柴，然后煮饭、挑水，一天到晚事变，就像阿信一样？这种苦还不苦。什么叫苦行？你一天到晚被人家排出、糟践、看轻，被熬煎、刁难。本日我们最苦的就是我们的心，而不是身材。〔苦行〕，就是你要在窘境傍边修行，在修行傍边必然会碰着许多人来熬煎你。苦是苦这里，而不是说「我的事变这么多」啦！假如我们身材不错，做那么多事变是不会累。假如别人都对我们很好，我们天天做许多事变也会很舒畅。人与人之间的相关，在于感受好或欠好。本日最苦的就是别人熬煎你，这一关过不去，修行就不会成绩，也就是说你被地步打败啦，不管到那边，去公司、去介入集体、去出家也一样，人与人都是互相相互熬煎，说互相相互精进也对，相互熬煎就是精进，顶得住才是精进，顶不住你就分开。不是这样吗？以是你们要好好修行，要在地步傍边修行，地步必然会熬煎你。你要留意听，你休想会碰着什么好的地步，你走到那边必然会有人熬煎你。你对〔苦行〕真的可以或许体悟，修行才气够契入，否则没有步伐。你悟到了，悟道的人遭受得了，由于谁人苦也不再是苦了，以是他也没有受跟不受的题目。当一小我私人到达这样的水平的时辰，他不单不会被别人击倒，他还会打动许多人，就像《法华经》内里的常不经菩萨，见到别人都跟人星期，有些人尤其是出家人会排出他，乃至拿石头丢他，拿棍子打他。那些人跟常不轻菩萨结下人缘，由于他们危险常不轻菩萨，以是到最后都堕地狱，可是在地狱耐劳之后，又成为常不轻菩萨的学生，常不轻菩萨最后就成释迦牟尼佛。

【终难报德，其唯传法度生乎！】这个〔报德〕以行昌来讲是报六祖人人的恩，以空学生来讲是报佛恩。我常说十二个字：「知过悔改无过，知恩戴德报恩」，前面说的是怨恨，中间是正见，最后就是支付动作。你怎么去报恩呢？我此刻讲一个最其实的：我们怎样报怙恃恩？怙恃亲生你养你，就是但愿你做个有效的人，有效的人的界说就是对这个社会、国度、众生有好处，以是上至总统，下至清道夫，都可以成为有效的人。这句话你懂了，人生这条路才不会难走。你们年青人过得不快乐，跟你内涵有很大的相关，由于认为本身没有成绩，以是会耐劳。有效的人，就是凭证你的手段、气力，在各行各业好好地成长。上班是好处别人，创业也是好处别人，就这么简朴。至于收入几多，是跟你的支付、跟你的前提成正比的。报怙恃恩，就是你要好处别人，这样怙恃亲才没有白生你。一样的原理，你要报师父的恩，报先生的恩，就是要〔传法〕，就是将正确的见识汇报凡间的人。凡间法和佛法都是一样的。

【学生常览《涅槃经》，未晓常、无常义，乞僧人慈悲，略为讲解。】偶然辰你听他们在问题目，就认为稀疏：「我没有怎么学我就懂，他学那么久怎么不懂？」这代表我们经常误认我们懂，着实我们不懂。偶然辰你看公案经常有这样的误认，但究竟上就是不知道你不懂，你误会你懂，以是你不会去相识这个题目。由于你以为你懂了，你就不会再切磋也不肯意再深入。下面这个公案欠好懂，我不知道看了几百遍，壹贝偾略知一二。六祖人人可以这样讲，你不敢这样讲，就仿佛我说，赵州僧人敢讲「狗子没有佛性」，你不敢讲，你只敢照本宣科说众生皆有佛性，以是连狗子也有佛性。换个角度你不会讲，由于你没有透彻；从其它一个角度讲返来是你不敢；再来，是你古板，经典那样讲，你就记下来，就以为你懂了。你被笔墨转了，被经典转了，不大白佛的意思。【师曰：无常者，即佛性也；】六祖人人这样答复，许多人就夹杂了。六祖人人说佛性是〔无常〕的，这样跟我们的观念是相反的。六祖人人为什么会这么说呢？我们后头才来讲。【有常者，即统统善恶诸法别离心也。】我们的心，一看就是无常，为什么六祖人人说〔常〕？就是我们这颗〔别离心〕，就是这颗妄心和生灭的心是〔常〕，这样讲我们听不懂。【曰：僧人所说，大违经文。】就是：「六祖人人您此刻所说的，跟《涅槃经》所讲的恰恰相反。」【师曰：吾传佛心印，安敢违于佛经？】他是有传承的，他传承弘忍，是第六代祖，怎么敢违反佛经，怎么会违反佛的心意呢？【曰：经说佛性是常，僧人却言无常；善恶诸法以致菩提心皆是无常，僧人却言是常。此即相违，令学人转加迷惑。】讲得越透彻越听不懂。行昌先提出他的佐证。【师曰：《涅槃经》，吾昔听尼无尽藏读诵一遍，便为讲说，无一字一义不合经文，以致为汝，终无二说。】这是六祖人人提出的佐证，他曾经听过无尽藏比丘尼诵《涅槃经》，他也曾经为无尽藏比丘尼讲过《涅槃经》，「此刻为你讲也是一样，不会失言。」【曰：学人识量浅昧，愿僧人勉强开示。】既然他可以或许成为一代的祖师必有他的泉源。要留意〔勉强〕这个字，偶然辰有些原理已经讲了好几百遍，你都听不懂，就请师父委曲开示。接下来要讲的这一段就是重点。