那你的第八意识现在是什么种子，你自己回去看就知道了。你的念头大概在想什么？你一天到晚都在想什么？那个力量是很强的。你一天到晚在想那个，以后死了就随那个去了。所以，我才跟各位讲，你修行要好好地修你的念头，无论是六祖大师说的无念，还是我们所讲的念佛，或是念念觉醒，都是从这个念头开始来讲。我们第八意识的种子实在是太多了，你根本不得清净。你如何转第八意识变成〔大圆镜智〕？变成一面镜子，这面镜子都没有灰尘，一面清清净净的镜子，就叫做〔大圆镜智性清净〕，这个就叫做转第八意识为如来藏，这是个专有名词。迷时叫阿赖耶识，悟的时候就叫如来藏，你不要以为这两个是不一样的，不是，是迷悟的问题。假设你一直不能够止息，是不能够去证悟的。

【平等性智】转第七意识成〔平等性智〕。【心无病，】第七意识就是执着。你那么执着，成见那么深，你的我见、我执、我慢都是因为第七意识的关系，第七识抓着第八意识不放。你抓住你生命的黑盒子不放，所以你的潜藏意识里面，认为有个我，挥之不去，我执很重。如果你是这样，就是病，心有病。「我」是什么？不要一天到晚「我」啦！就是因为有我，所以才有人，就是因为有人，所以才有众生的分别，所以才有《金刚经》那句话：有我相、人相、众生相、寿者相，这样怎么会平等？这个世间怎么会平等？明白这样的概念，才能够平等，所以〔平等性智心无病〕。你现在不平等就是心有病，你平等，心的病就没有了。怎么样才能够〔平等〕？我的执着放下。我的执着存在是没有办法平等的。

【妙观察智】转第六意识成〔妙观察智〕。第六意识是分别跟妄想，六识跟七识原则上就是执着和妄想。众生为什么不能够成佛？套《楞严经》的一句话：「只因妄想执着，不能证得。」妄想、执着谈的就是第六和第七意识，你把分别执着都放下了，你观察这个世间是不会有偏见的，是清清楚楚的。【见非功，】，它的意思是说它不是刻意的，它是自然的。

【成所作智】转前五识为〔成所作智〕。【同圆镜，】前面五识事实上最没有问题，就像你拿个照相机，看到一棵树，前面的五识是什么就是什么，第六意识就是想什么，第七意识就是你执着什么，第八意识就是你藏什么，这样讲很简单。所以，〔成所作智〕，就是它面对所有的境界，就像镜子直接地投射，所以叫〔同圆镜〕。简单地讲，如果有人问你如何转识成智，也只有那个概念，就是放下自己的执着和分别。不然，你就没有办法转。我再问你如何放下执着和分别呢？这就要看你到底有没有修。但是，你讲的如果是理论，内行人一听就知道你没有修。

【五八】果中转。【六七】因中转。【果因转，】第五跟第八不用你修，因为第五跟第八都是无辜的。比如第五意识，就像你到文具店去买一只白板笔，第八意识就好像你买回来之后就放在铅笔盒里。白板笔和铅笔盒都是无辜的，这是你把它们放进去的。哪里出了问题？当我买这只笔回来，我就说：「很差，不好写，形状也不好看，价格又贵。」自己在乱想，那叫六、七识，都是六、七识出问题。看到就看到，又怎么样？没有怎么样。你要从哪里修？五八不要你修，五八今天之所以会迷失，凶手是六七，所以叫做因中转。果中转的意思就是当你成佛的那一刹那，五八跟着转。因中转的意思就是说你现在还没有成佛，你要从这里修，这叫因地。你要修六七，所以说要破除妄想、执着、分别，就是这个意思。