以上玄奘记载的资料显示，佛塔并不限于由佛陀的身骨或舍利而建造，而出现了佛陀的髪塔与爪塔。引文中的两位长者即提谓(Trapusa)与波利(Bhallika)，两人将极具营养的麨蜜(Madhutarpaza)供养佛陀，佛陀为其二人说法归依，两人成为最初的居家信众。两人为表示对佛陀的礼敬，特向佛陀请得髪、爪回到本国建塔供养，成为佛陀的最初塔。

　　大众部的《摩诃僧祗律》与法藏部的《四分律》对此事也做了报道，建立支提或塔的因缘同玄奘的记载是一致的。部派的律藏中以《十诵律》对髪、爪的建塔及关联事宜的记载最为详尽，同时，最早向佛陀提出乞求髪、爪的是著名居士给孤独长者，他不仅获得佛陀建造髪、爪塔的许可，并就塔的其它构成事项得到佛陀的赞同。《十诵律》卷四十八对此事做了详细记载，其主要事项如下：

　　1给孤独长者提出佛陀云游弘化，时常渴仰佛陀。

　　2 佛陀以髪、爪授予给孤独长者。

　　3 佛陀允许将髪、爪建塔。

　　4 允许用白色、赤色及黑色涂壁。

　　5 除男女和合像以外，其它听画。

　　6 有人供养塔盖，佛陀允许用橛安盖。

　　7 为塔做户扉，以防止牛等动物进入。

　　8 允许在塔的周围建造栏杆。

　　9 塔内放置供花物。

　　10 将花用绳悬挂。

　　11允许窟起塔。

　　12 允许用柱建塔并在柱上画像。

　　《十诵律》卷五十六详细地对起塔法、龛塔法、供养塔法及庄严塔法做了说明：

　　起塔法者，给孤独居士深心信佛，到佛所，头面礼足一面坐。白佛言：世尊！世

　　尊游行诸国土时，我不见世尊，故甚渴仰，愿赐一物，我当供养。佛与爪、髪，言：

　　居士，汝当供养是爪、髪。居士即时白佛言，愿世尊听我起髪塔、爪塔，佛言，听

　　起髪塔、爪塔，是名起塔法。塔地者，属塔。地者，园田、毂田，于中初起塔，是名

　　塔地。龛塔法者，佛听作龛塔、柱塔，佛广听一切作塔，是名塔法。

　　《十诵律》对爪髪塔的记载十分详细，还指出“广听一切作塔”，对塔的建造材料不加限制，并允许对塔进行香花及伎乐等供养。《根本说一切有部尼陀那》卷四记载了与此相关的信息，佛陀允许用金银及铁、琉璃、水晶等建造佛塔。为防止鸟等飞行类动物的不净，在塔上建造覆舍，并在塔上以幡、旗进行装饰，其中旗又分狮子、牛、金翅鸟及龙等四种，又规定幡与旗的装饰物均以四方形为标准。

　　与以上律藏记述相左的是佛陀的传记类文献，《佛本行集经》卷三十二记载说，一些商主与商人希望得到佛陀一物作纪念，回到本国建塔供养。佛陀便以髪、爪相送，同时说，“若见此物，与我无异”，但商主们认为爪等是佛陀身体上的弃物，并非殊胜，无法产生供养心。佛陀又为商主们讲述了种种往昔因缘，商主们虽赞叹不已，却没有建塔供养。这一记载显得十分特别，似乎髪、爪塔在当时部分居士看来虽然难得但不殊胜，间接地说明了爪塔的信仰在佛陀时代尚未全面普及，一些佛教的护持者对此仍持观望态度，同时也透露了部派之间对佛塔供养的若干歧异。

　　以上的文献中，《十诵律》系统对爪塔等记载最为详细，《四分律》与《摩诃僧祗律》也做了相关的记载，《五分律》的信息较少。《四分律》对建造爪塔者进行了种种赞叹，并说供养髪、爪塔可以成佛，而同属法藏部的《游行经》则认为礼敬佛塔者，“生获福利死得生天”。但仍然可以看出，通于大乘的法藏部对礼敬供养佛塔的赞叹与鼓励，这对我们理解部派与佛塔关系有着重要启迪。

　　2.2.声闻塔的营造方法

　　据《五分律》记载，如来、圣弟子、辟支佛及转轮圣王具备建塔的资格，其中，圣弟子是指佛陀的直系传人。在佛陀的诸弟子中，舍利弗(Sqriputta)与大目犍连(Mahq Moggallqna)均早于佛陀之前入灭，在居家信众的请求下，佛陀允许为圣弟子建塔供养。求法僧行记中对此有着专门记载，《法显传》上说：

　　众僧住处，作舍利弗塔、目连、阿难塔并阿毗昙律经塔。安居后一月，诸惜福之

　　家，劝化供养，僧行非时浆，众僧大会说法。说法已，供养舍利弗塔，种种花香，通

　　夜然灯，使伎乐人作。舍利弗大婆罗门时诣佛求出家，大目连、大迦叶亦如是。诸

　　比丘尼多供养阿难塔，以阿难请世尊听女人出家故。诸沙弥多供养罗云，阿毗昙师者

　　供养阿毗昙，律师者多供养律。年年一供养，各自有日。摩诃衍人则供养般若波罗蜜、

　　文殊师利、观世音等。

　　《大唐西域记》卷四也记录了佛陀直系弟子中，舍利弗、大目犍连、优婆离、阿难、罗候罗及文殊室利等诸圣弟子的塔信仰情形。特别是在年中三长斋与月六斋日时，僧侣与一般信徒以殊胜庄严的供具，根据各自的兴趣信仰而分别对圣弟子的塔进行供养。阿毗达磨的信众供养舍利弗，禅定修习者礼敬大目犍连，诵持经文者供养满慈子，习律者崇敬优婆离，诸比丘尼顶礼阿难，未受戒者供养罗候罗，大乘信徒供养文殊师利及诸菩萨。当时，供养塔的场面十分隆重壮观，“珠幡布列，宝盖骈罗，香烟若云，花散如雨，蔽亏日月，震荡谿谷，国王大臣，修善为务”。玄奘与法显的见闻大致相同，法显对僧俗礼敬声闻塔的时间上比玄奘更为具体，指出于结夏安居后的一个月，供僧礼塔，并且不同的圣弟子塔供养在当时已形成了固定的节日。