《华严经·净行品》第97愿--【见正命人，当愿众生：得清净命，不矫威仪。】
【广释】看到一切从事正当职业的人，愿一切众生都能远离五种邪命，清净自活，长养法身慧命，不会去矫饰自己，假装威仪之相。
【宣化上人简释-1974年版】见到正当职业人的时候，应该发愿。当愿一切众生，得到清净命，不矫饰威仪，也就是不现奇特相。
修行人，不要以五邪命为生活：
①诈现奇特：故意现出和一般人不同的样子。为什么？因为要引人注意。
②自说功德：就是自我宣传。我作些什么功德，对众生有什么贡献，自己来赞叹自己。
在儒家来讲，这是「伐善」，夸张自己的才能。
在论语上有这样的记载：有一天，颜渊和子路侍立孔子的身边。孔子说：「各言尔志」，说说你们自己的志愿。
子路说：「愿车马、衣裘，与朋友共，敝之而无憾」，就是我愿意把我的车马和我的皮袍，和朋友共同来享受。纵使被朋友用坏了，我也不埋怨。
颜渊说：「愿无伐善，无施劳」，就是不愿夸张自己的功德，也不宣传自己的劳绩。这是颜渊的志愿，比子路高明多了。子路的志愿是有形的，颜渊的志愿是无形的。
③占相吉凶：为人占卦、看相、批八字，专门说些吉凶祸福的事情，来威胁人。如果破解，要拿出钱来，可以消灾，化凶为吉。这是骗人的行为，所以出家人，绝对禁止。
④高声现威：令人敬畏，现出有威风的样子，令人见之，而生恭敬心和畏惧心。
⑤说人供养：每到一个法会时，必说那个法会居士们，如何发心供养；又说某某法会居士，发心供养，这就是向人化缘收红包。这是五邪命大概的意思。
现在是末法时代，能眞正明白佛法的人，能依法修持的人，能有几人？出家人不犯五邪命又能有几人？可以说是「凤毛麟角」少之又少！
我们修行人，要依照佛制来修行，不能别开生面，别出心裁，标新立异。
【宣化上人简释-1981年版】「见正命人」：这个命有五邪命，就是欢喜说吉凶祸福，一见着人就看看人的气色，再不就看看人的手，再不就看看人的头发，或者看看人的汗毛，就说了：「哦！你不得了了！」这个人一听说不得了了，这就害怕了，就要问了：「哎！我怎么不得了了？」
「哎呀！你呀！你就快撞车死了！」你看！现在车这么多，他就利用这种心理的恐怖，来恐吓人。或者又说：「哎呀！你呀！不要去坐船，坐船会掉到水里淹死；不要去搭火车，你搭火车会被火烧死；你不要坐飞机，会刮大风发生意外。」就这么恐吓人。
那么这个人就好了，在家里闭门躲祸了。那么说或者一百天，或者三十天，或者一个礼拜，你不要出门。那么这个人就没有出门，闭关一个礼拜。闭关一个礼拜，果然没有什么问题了。说：「哎！这回我救你这个命！」就这么用胡说八道这个邪说来骗人，专门言吉凶祸福，这就叫邪命。
这个邪命，有仰口食，有俯口食。怎么叫仰口食呢？就是看天文、看星星，说是：「啊！某处要有什么灾了，不得了！这个彗星出现了，现在人类要有什么灾难了，什么地方要有水灾，什么地方要有火灾，什么地方又有风灾。」
一说，七灾八难的说了一大套，胡扯八拉的，被他一碰就碰上了，果然，哦！这会儿也涨水，那会儿也刮风，那会儿也有火祝，这火祝人也控制不了了，说：「哎呀！这个人真灵，他早就说过了，说那个地方有风灾、水灾，有七灾八灾的，都来了，那么果然是这样子。」就把大家说得就相信了。
总而言之，讲这种种的问题，这叫仰口食。俯口食，就专门或者给人家弄弄这个、弄弄那个，总而言之是不正当的，我不要说得太清楚。
那么有的高声现威，和人讲话大大的声，把人就吓怕了，这也叫邪命。
有的自言功德，说：「你知道吗？我有什么什么功德，我和佛是一样的，佛开悟了，我也是开悟了，如何如何…。」这叫自言功德，这也是邪命。
又有贪图供养，为什么要自言功德呢？就是叫人知道自己有道德，有修行，好叫人给自己钱供养自己，这也叫邪命。
所以这邪命说出来很多。
那么现在这是正命，正命就都没有这些个毛病。
「当愿众生」，「得清净命」：得清净没有染污的，一点夹杂也没有，没有搀杂这些个不干净的东西。「不矫威仪」：不要矫柔造作的，诈现威仪，故意现出来那么一个样子，庄庄严严的，令人：「哦！你看哪！这是不得了了！」这是现出来一个威仪。
这个威仪要平时天天都这样子，不是偶尔见着人多了，我就现出一个有威仪的样子；没有人了，我就随便那么懒惰，一点也不讲威仪了。
不是这样子！这叫矫枉过正，你这都不是一个真正威仪。这个威仪，有礼仪三百，威仪三千，威仪有三千那么多；那么在佛教里的威仪，有三千威仪，八万细行。
【大愿法师简释】看到从事正当职业，正命自活的人的时候，愿一切众生能够远离五种邪命，能够清净自活！
长养法身慧命是“得清净命”。
五种邪命。“能离五邪，方为正命”，这个出家人要能够离五种邪命——
第一个是诈现奇特。故意做很奇特的样子，装模作样，装神弄鬼，显得他很有修持的样子，这样子是邪命活，是诈现奇特。
佛教界有一句话叫做，“和尚不作怪，信众不来拜。”这个就很糟糕，这个是僧俗都没有正知正见。
这出家人没有正知正见，他故意装模作样去作怪；居士他也没有正知正见，看到那个诈现奇特，以为这个人真有本事，真有修证，马上迷迷糊糊就跟着去，跟着去顶礼，去拜了，也不管他正和邪。这个就僧俗都没有正见，都很糟糕。
第二个是自说功德。以傲慢心，为了求利养的缘故，自己称赞自己。“哎呀，我有什么什么修行功德，我打坐又看到光了，又看到什么了……”这个都是邪命自活。
如果是说佛菩萨的功德，令众生生清净心，这个是善巧说法。
第三个是占相吉凶。这个是邪命活。给他人去打卦，算命，预言吉凶是邪命活。
第四个是高声现威，令他敬畏，假装威仪。有人来了故意装模作样，坐得很端正，一走了，马上就很放逸，这样子是假装的。是邪命活。
第五种是为名闻利养之故而说法。他不是为了令众生解脱，内心没有慈悲与智慧，只是为了让我名气很大，让很多人来供养我。这样子的是邪命活，这样子是贩卖佛法，没有悲智，是邪命。
所以“见正命人”的时候，愿一切众生都能够“得清净命”！
世间来说，是要以正常的职业来养活自己和家人，从事正当的职业，不要做那些杀生，卖鱼钩、渔具、渔网这些；乃至于受菩萨戒不得沽酒，不要卖酒。
要远离这个五种邪命是正命，正命而活。更重要的是要能够内心清净，长养法身慧命。这样子是得清净命。
“不矫威仪”，不会去矫饰自己，去假装威仪之相。
【海云继梦法师简释】正命是指身业清净，不从事不好的事业，像贩卖军火、毒药、或是保镖等。见到这种人，要「当愿众生，得清净命，不矫威仪」，是说我们的身业要清净，云端佛学，不故意装模作样。有些人喜欢故作潚洒状，其实里面大有问题，这就是矫威仪、命不清净，这是学佛人要懂得的。
正命就是正常正确的生活形态，高兴就高兴，不高兴就不高兴；人家侮辱你，你会生气，这也是正常的，因为还是凡夫嘛！如果明明很生气，表面上却要装得若无其事，故作镇定状，就是不正命了。 (责任编辑：admin) |