《华严经·净行品》第128愿--【暑退凉初，当愿众生：证无上法，究竟清凉。】
【广释】遇到顺境，很舒服的天气的时候，普愿一切众生，能够证得无上清凉光明微妙法，远离烦恼，身清凉舒适，心也清凉舒适。
【宣化上人简释-1974年版】在初秋凉风起的时候，应该发愿。当愿一切众生，证得无上法，没有热恼，究竟身心清凉，脱离三界的火宅。
以上五愿，是乞食返归住处，饭食已讫，沐浴洗足时，所发的愿。
【宣化上人简释-1981年版】「暑退凉初」：这个夏天过去了，秋天来了，这凉初了。又「当愿众生」，「证无上法」：证无上佛果涅槃的这种法，得到常乐我净这个涅槃的妙德。「究竟清净」：究竟得到清净光明这种的果位。
【大愿法师简释】逆境的时候是愿舍离众恼，现在遇到顺境，很舒服的天气，我们愿一切众生都能够“证无上法”，身清凉，身舒适，我们的心也清凉！
【海云继梦法师简释】「暑退凉初」，有两个意思，一个是到了晚上，日尽夜来，气温转凉。一个是季节转入秋冬，也比较凉爽了。不论如何，热过了以后凉风到了，与「盛暑炎毒」的情况比起来，一个是顺境、一个是逆境。刚刚谈过，在逆境时要「当愿众生，舍离众恼，一切皆尽」，在顺境的时候，则要「证无上法，究竟清凉」。
从这两种立场，我们可以就自己的生活境界来反省与检讨，如何在顺境与逆境中安身立命。学华严的人，大致来说福报都很大，即使遇有挫折也都很坚强，有能力克服。所谓克服障碍，其实就是指内心不受二度伤害，而现象本身还是存在的。譬如说生病，这是必然会发生的，可是我们对病的产生或病的后果并不恐惧；或者是事业不如意，这也是常有的，但我们勇于氶担，不受第二度的伤害，这就是学华严的气魄。
也由此可以发现，通常的问题，大多存在于自己平时如何去处理顺境的状况。因为逆境毕竟不多。南部有一位同修，组织了一个读书会，其中有一位同学很有意思，又要来学佛，又老是说佛法太简单了，没有那么难，意思就是不大相信，却偏偏还是要来。有一天出了事情，状况发生后就不一样了，他立刻改口说佛学不简单，要好好修才行。当初之所以会说佛法简单是因为他的福报大，有强势作风。
其实真正有福报的人，并不表现在能干上，当然并不是说不能干的人就有福报，但是憨憨的人多半福报都比较大，这也算是一种生态平衡吧！福报大的人若是会修一点功德，懂得主动为大家服务的话，那是一种觉知，与业力不同。所以我们说在处顺境的时候要懂得安身立命，那么逆境来时就能相应的处理得很好。假如在顺境时没有好好留意，那逆境一来，就跟色界的情况一样，不知如何去适应了。
社会上黑暗的角落很多，不要以为黑暗只存在于下层阶级，在上层社会中也处处可见，这是因为他们不懂得在富贵安逸的环境中安身立命。以各位来讲，当然是没有问题，因为大家都有良好的习惯与嗜好，也经常在为大众服务，但这些都不究竟，还是有一种依靠。我们要的是透过这些媒介，达到精神的领域；可是即使达到精神的领域，还是在轮回中，只是相对福报比较大而已。我们最后是要像经文上所说的「证无上法，究竟清凉」的境界，而无上法前面已一再提过，在此不再赘言。
回到家来，洗过澡，一天的大事办完了，这些世间生活，出家人、在家人都一样的。以出家人来讲，世尊时代的修法以办道为主，与众生相处的时间就是在托钵的时候，借着托钵时的情与境起观想。虽然现在的生活形态改变，情况不同了，但生活原则是不变的。在家人也一样，在谋生上、在日常生活的处理上，完全都与出去托钵的意义相同。譬如出去赚钱是不是就等于托钵。其意义在于我们在日常生活所遇到的尘境，都要能够像这样对境造修，此法就叫做三摩地法。 (责任编辑：admin) |